сній традиції, що проявлялося в створенні різних літературних творів, зміст яких відображало релігійно-міфологічні уявлення, витоки яких сходили до спільноіндоєвропейська періоду. До них відносяться, наприклад, Веди в староіндійської традиції, Старша Едда і Молодша Едда в германо-скандинавської, твори Гомера у давньогрецькій, Авеста в древнеиранской. А область міфів - область строгого проходження традиції, де порушення «правил» може мати самі згубні наслідки для світового порядку. Звідси випливає, що в міфах і переказах зберігається величезний пласт уявлень і подій, що відбулися, висхідний до доісторичного часу. Тому по цих найдавнішим літературним релігійним пам'ятників можна відновити приблизну картину духовного життя праіндоєвропейської суспільства і далі виявити в ведійської і отже у власне давньоіндійської релігії індоєвропейські витоки.
Прийшла культура скотарських племен індоаріїв була зовсім іншою, ніж индская землеробська. На території Індії, можна сказати, зустрілися два абсолютно різних типу цивілізації. Підсумком цього спочатку стала асиміляція місцевих племен индоариями, а потім відбувся синтез двох культур, в результаті чого складається така унікальна релігія як брахманізм-індуїзм. Але важливо зрозуміти, що саме індоарійськоє світосприйняття, світогляд став тим стрижнем, на який нанизувалися елементи місцевих культурних традицій. Ці твердження не применшують ролі у впливі хараппской культури на індоаріїв, так як відомо, що хараппци вплинули значно на матеріальну культуру прийшлих індоарійських племен. Тому в даній роботі розглядається саме індоарійський (індоєвропейський) аспект у формуванні духовних основ давньоіндійської цивілізації без залучення матеріалів про роль культури Індської цивілізації.
Дане дослідження має велике значення в розумінні взагалі індійської цивілізації та індуїзму, так як релігія займає головне місце в житті як стародавнього, так і сучасного індійця.
Давньоіндійська релігія і культура, незважаючи на всю специфічність, має багато спільного з традиціями не тільки древнеиранской культури, але також давньогрецької, слов'янської, давньоєвропейської та інших індоєвропейських народів, в силу того, що індоарійських племенам властивий глибокий консерватизм у збереженні в незмінному вигляді релігійних уявлень, наділених в поетичну форму.
Таким чином, слід зробити висновок про особливу актуальність даної проблеми, так як вона дозволяє показати архаїчність і територіальну віддаленість в момент складання багатьох уявлень, що лежать в основі давньоіндійської цивілізації, тим більше, що в XX-XXI ст . збільшився інтерес вчених до цієї проблеми і окремі її моменти були детально досліджені.
Хронологічні рамки нашого дослідження охоплюють період приблизно з IV тисячоліття до н.е. по I тисячоліття до н.е. У цей період часу відбувалися процеси формування та розвитку основ майбутньої найбільшої цивілізації - давньоіндійської. Так як індоарійська культура зіграла головну роль в її складанні, то необхідно досліджувати коріння даної культури, які сходять до спільноіндоєвропейська минулого.
За вказаний історичний період индоарийские племена пройшли тривалий шлях від південноруських степів до півострова Індостан. Також в цей час складається найдавніший пам'ятник релігійної літератури - «Рігведа», що зберіг в собі найбільш древні елементи індоарійс...
