??місцю і часу діяльності [2].
Вивченням вільного часу займалися російські вчені ще на початку ХХ століття. Так, академік Струмілін С.Г. в 20-ті роки ХХ століття серед показників вільного часу виділяв [3]:
фізичний розвиток: фізкультура і спорт, прогулянки, туризм;
культурну самодіяльність: громадські обов'язки, навчання, відвідування лекцій, музеїв, читання книг, газет, художня самодіяльність;
культурний відпочинок: кіно, театр та інші видовища, домашні ігри, шахи, шашки та ін;
інші розваги: ??прийом гостей і ходіння в гості, інші втрати часу;
бездіяльний відпочинок та інше.
Витрати вільного часу, на відміну від необхідного часу, обумовлені не злиднями і зовнішніми обставинами, а внутрішніми, усвідомленими потребами розвитку особистості. Вони мають якісно інший характер. Під час здійснення дозвіллєвих практик особистість формує і проявляє свою суб'єктивність. В ідеалі в цей час безпосередньо здійснюється всебічний розвиток індивіда, його фізичне і духовне вдосконалення за допомогою творчого освоєння етичних, естетичних цінностей та інших культурних зразків.
У науковій літературі існує кілька підходів до визначення дозвілля, які можна розділити на чотири основних групи:
Дозвілля як споглядання, пов'язане з високим рівнем культури та інтелекту.
Дозвілля як діяльність не пов'язана з роботою.
Дозвілля, як вільний час, час вибору, коли особистість займається тим, що не є його обов'язком.
Дозвілля інтегрує три попередні концепції, стираючи межу між «роботою» і «не роботою», і оцінює дозвілля з точки зору поведінки особистості та її ставлення до часу.
Більшою мірою представляє інтерес дозвілля як форма діяльності, що відображає суб'єктність особистості і виражається в певних стратегіях дозвіллєвого поведінки. У сучасних соціокультурних умовах досуговая практика - це не просто вільний час, діяльність, спрямована на збереження і відновлення цілісності особистості, дозвілля виступає одним з основних елементів культури, що має глибокі й складні зв'язки із загальними проблемами трудової діяльності, політики, економіки, розвитком нових інформаційних технологій , різного роду інновацій.
На сьогоднішній день виділяють реальний дозвілля (суспільно корисний) і уявний (асоціальний, особистісно значущий) дозвілля [4, с.15]. Реальний дозвілля тісно взаємопов'язаний як з самою особистістю, так і з суспільством, це якесь стан діяльності, створення особистісної свободи, час для відпочинку, самоактуалізації, розваги. Уявний дозвілля пов'язаний із задоволенням хибних потреб особистості і несе в тій чи іншій мірі руйнування як самої особистості, так і суспільства.
Досягав практики та реалізація вільного часу тісно взаємопов'язані з культурою. По суті культура виступає в якості направляючого вектора в реалізації вільного часу особистості, його певного «наповнення». Сам дозвілля в цьому випадку розглядається як особлива форма діяльності особистості, специфічний спосіб її самореалізації та самоідентифікації.
Характеристики дозвілля, виявлення вченими, досить різноманітні. Однак досягав практики можна характеризувати як добровільну, творчу діяльність, яка формує і розвиваючу особистість, сприяє її самовираженню, самоствердження і саморозвитку через вільно вибраних дій; формуючу і трансформує ціннісні орієнтації, соціально значимі потреби особистості і норми поведінки в суспільств...
