ьній структурі, скласти цілісне уявлення про особливості впливу релігії на інститут політики та сімейні відносини.
Результати даної роботи дозволять розширити знання про релігію як соціальному інституті, її функціях і місця в суспільній системі.
Структура роботи складається зі змісту, вступу, двох розділів, які, в свою чергу, включають в себе по два параграфи, висновків, списку літератури. Сумарний обсяг роботи становить.
Глава 1. Теоретичні підходи до розуміння релігії
1.1 Поняття релігії в роботах соціологів
Релігія - складний соціальний інститут, супроводжуючий людське суспільство протягом всієї його історії. І протягом багатьох століть, люди, вчені, прихильники самих різних наук намагалися по-своєму характеризувати релігію. Але я зупинюся на тих визначеннях, які давали їй найбільш видні представники соціологічної думки.
Завдання соціологічного вивчення релігії - пояснення соціальної реальності в тих її аспектах, які виражені в релігійній сфері суспільного життя і нею обумовлені. Іншими словами, предметом соціологічного аналізу буде віра в Бога як суспільний феномен. Труднощі визначення релігії настільки значні, що багатьом дослідником довелося взагалі відмовитися від спроб дати їй визначення і виявити її загальних характеристик, які дозволили б відрізнити релігію від інших соціальних та інших феноменів. Релігія, розглянута на рівні соціальної системи, становить головний предмет соціологічного аналізу.
У роботі «Елементарні форми релігійного життя» Е. Дюркгейм представляє релігію як різновид соціальної дії, яка, на відміну від інших тим, спрямоване саме до «священних речей». Ці «священні речі» складають особливий, сакральний світ, відмінний від звичайного світу. Таким чином, релігія стає своєрідною сферою спілкування зі «священними речами» і оберненою до них ритуальної діяльності (вчений представляв саме тотемізм тієї самої «елементарною формою» релігії). Дюркгейм вважав дуже важливим те, що релігія зустрічається у всіх попередніх та існуючих суспільствах, тобто є універсальним соціальним феноменом. Але кожен раз влаштована вона по-різному.
Дюркгейм формулює таке визначення: «Релігія є система вірувань і практик, що відносяться до речей священним, відокремленим, заборонним; вірувань і практик, які об'єднують в одну моральну спільність, звану церквою, всіх, хто їх приймає ». Він пов'язує релігію ні з соціальною нерівністю або владою, а з суспільством в цілому: релігія є відповідь на певні умови існування, вона відповідає важливим соціальним потребам. Джерело релігії - саме суспільство, і тому вона існує незалежно від існування чи не існування Бога і потойбічного світу. У релігії суспільство обожнює саме себе; її сенс у тому, щоб «розбудити» соціальне почуття, забезпечувати вплив колективу на індивіда.
Дюркгейм констатував ослаблення впливу релігії в сучасному суспільстві і пов'язував це з тим, що товариство, що було завжди об'єктом релігійного поклоніння, стає предметом наукового дослідження. Той соціальний зміст, який був душею релігії і виражався в міфах і символах, затверджується тепер в науці, її поясненні світу, вже не ховаючись за міфами і символами. Релігійне почуття отримує раціональне вираження в моралі. У релігії втілюється п...
