Цей момент багато в чому пов'язаний з новим підходом письменниці до можливостей використання фольклору. Про зв'язки творчості Петрушевської з фольклором і функціях подібного звернення писали по-різному. До цих питань зверталися Н.Л. Лейдерман, М.Н. Липовецький, Н. Іванова, Т.Т. Давидова, О. Славникова, Л.В. Овчинникова, І.М. Колтухова.
Так, методологічно важливим видається зауваження Н.Л. Лейдерман і М. Н. Липовецького про те, що «чорнушний» побут у творах письменниці перегукується з первісним ритуалам, крізь які «проступають архетипи пекла і раю, хрещення та посвячення». З зображенням побуту пов'язує Н. Іванова і використовуваний у творчості Л.С. Петрушевської прийом гротеску. На думку критика, він не є саркастичним, оцінюючим і нищівним, але набуває нову якість амбівалентності - «заперечення з'єднується з замилуванням, насмішка із захопленням, знищення з відродженням», тобто цілком в дусі народної міський сміхової культури. Н. Іванова пише: «Гротеск у творчості Петрушевської руйнує серйозно - пихату, помпезну картину світу. А починається це руйнування з повернення в культуру того, що зневажливо іменувалося офіційною критикою »вульгарністю« і »міщанством«, »гротеск Петрушевської комічний".
М. Липовецький головною рисою творчості Л.С. Петрушевської називає особливого типу «літературність»: «Петрушевська, виявляється, виключно літературна. Коли читаєш повісті й оповідання в новому найповнішому - збірнику її прози, ця риса кидається в очі. Так, у назвах постійно звучать сигнали літературності, прихованої наче за сугубій »фізіологічністю« і »натуралізмом«. Власне завдяки відсилання до мотивів російської і світової культури, »чорнухи повертається значення високої трагедії«. М. Липовецький уточнює, що письменниця зовсім" не кидає відсилання всує, вона з ними працює«. Інакше кажучи, мова йде про усвідомлену вторинності тексту (інтертекстуальності) - однієї з основних рис постмодернізму. Дослідник вибудовує цілу концепцію, роз'яснювала основні риси поетики Л.С. Петрушевської. У рамках її, наприклад, звернення письменниці до »страшним історіям«, »страшилок«, Липовецький пояснює тяжінням Л. С Петрушевської до міфологічного пласту. Відповідно, ця особливість поетики передбачає практично повну відсутність характерів. Звідси і антіпсіхологічность її прози. »Індивідуальність,« діалектика душі, всі інші атрибути реалістичного психологізму у Петрушевської повністю заміщені одним - роком. Людина у неї повністю дорівнює своїй долі, яка в свою чергу вміщує в себе яку - то вкрай важливу грань загального - і не історичною, а саме що вічної, споконвічної долі людства ». Поетика Петрушевської, вважає Липовецький, - «правильна трагедія», яка вчить сприймати життя як «вічний, природний цикл, окреслений в міфологічних архетипах».
Л.В. Овчинникова, в свою чергу, головною особливістю художнього світу Л.С. Петрушевської вважає «своєрідний діалог між казками і реальністю. На її думку, »впізнавані казкові образи, мотиви, предмети« не просто поміщені автором в реальну дійсність, але переосмислені і більше того показані в пародійної формі або фарбуються похмурою іронією. Прибігає Л.С. Петрушевська і до так званої »подвійний іронії«: »описує недосконалість реального світу і звичайної людини, але закінчується все щасливо, що викликає у читача змішані почуття. При цьому позиція автора характеризується дослідницею як відсторонено - мудра: «Петрушевська, мож...
