ях особистість впливає і на макросередовище, перетворюючи її.
У вітчизняній науці ХХ в. проблема активності особистості інтенсивно вивчалася. Ряд вчених, розглядаючи категорію відносин організм - середа, підкреслюють здатність живих систем до самовисування, ініціативи, саморозвитку і доцільному подолання ентропії. При цьому особлива увага надається суб'єктності людської психіки, що має специфічну соціокультурну основу [1-4].
Протягом багатьох століть у світовій науці значна увага приділялася вивченню внутрішнього світу індивіда та його ментальної сутності, оскільки саме в глибинах людської душі і формується образ я, сприяє подальшому розвитку особистості. Самопізнання, самовідкриття, саморозкриття я реалізується насамперед у самопром-жении, щоб потім вступати в розумний контакт із соціумом. Простір особистісної автономії формується всередині самої особистості [5].
Один з патріархів філософської антропологи Ше-лер констатує, що ніколи ще в історії людина не ставав настільки проблематичним для самого себе, як в даний час, бо лише своєчасне включення в систему соціальних відносин може сприяти її успішної адаптації до сучасного соціуму.
З нашої точки зору внутрішній світ суб'єкта, його ментальність є одна з багатогранних і складних антропологічних реалій. Внутрішній простір особистості не є простим відображенням часового простору, а являє собою складне особистісне утворення (і перетворення).
К. Юнг вважав, що в будь-якої особистості діють протилежні тенденції, які можуть вступати в конфлікт як самі з собою (внутрішній світ людини), так і з зовнішнім світом. Це і є перманентно триває конфлікт людини і середовища [6].
І, проте, людина стала людиною, лише спілкуючись із собі подібними. Величезне значення в житті дорослої людини має любов і громадське визнання. Оскільки сучасна інформаційна цивілізація висуває підвищені вимоги до освітнього цензу особистості, то швидше досягає успіху особистість, наділена креативними здібностями. Однак думаємо, що в сьогоднішньому суспільстві затребуваними є й особливі, унікальні, неповторні здібності людини. Практично кожен може зайняти своє місце в суспільстві, не вступаючи в жорсткі конкурентоспроможні відносини, властиві будь-якому інформаційного суспільства.
Сучасніше інформаційне суспільство стає самопроізводітелем певної свободи, в рамках якої сучасна людина має більший спектр можливостей, ніж раніше. Він реально здатний самостійно визначати стратегію свого життя [7].
За нашим визначенням, феномен свободи можна розглядати і як дія всередині деякої цілісності. У особистості, самостійно вступила на шлях самовизначення, зникає необхідність шукати опору в зовнішній підтримці. Така людина здатна робити самостійний вибір, майже повністю спираючись на самого себе, намічати (за визначенням К. А. Абульханової-Славської) собі далеко-та ближньому-стратегічні цілі, бути готовим до нових поворотів своєї життєвої траєкторії.
Однак існує й зворотний бік медалі. На сьогоднішній момент має місце криза духовної самобутності особистості, нав'язування ззовні чужих нам ідеалів. Сучасній людині доводиться підлаштовувати під них своє життя; він відчуває, що багато в чому обдурять (яким би сильним не було що виникає в результаті почуття співучасті в житті сучасного соціуму і задоволення самореалізацією) [8].
Вважаємо, що в результаті кардинальних змін навколишнього соціального середовища відбувається де...
