яка втрата ідентифікації індивіда суспільству.
Цьому сприяють змістовні зміни або пряме руйнування інститутів, в яких були соціалізовані індивіди. Отже, сучасна людина часто відчуває нестабільність, він позбавлений колишніх гарантій [9].
Розпад формувався десятиліттями образу світу, який стався внаслідок загибелі радянської моностилістичної культури, спричинив масову дезорієнтацію і втрату индентификации на індивідуальному і груповому рівнях. За таких обставин світ для людини і людина для самого себе перестають бути зрозумілими і знайомими. Однак таке положення не може тривати довго, відразу ж починається пошук нових культурних моделей, ідеологічних схем сучасних систем, покликаних відновити мир як нове впорядковане ціле [10].
На наш погляд, важливою детермінантою формування особистості є мікросередовище. Саме вона дозволяє людині трансспектівно простраівать нові відносини зі зміненим соціумом. Існує думка, що при адаптації сучасної особистості до нової економічної ситуації необхідне освоєння нового поведінкового коду особистості в процесі її трансформації в нових умовах [10, 11]. Самоіндентіфікаціі сучасному соціуму вимагає розвитку певного «соціально-особистісного Я». Феноменологически втрата ідентифікації проявляється як втрата здатності вести себе так, щоб реакція зовнішнього світу відповідала намірам і очікуванням людей. Бачачи, що світ перестає реагувати на його дії адекватним чином, людина стає невпізнанному для самого себе. Подібне положення і породжує у людей відчуття невпевненості і стан тривожності.
Соціальне самотність знаходить в такому випадку масовий характер (це відбувається в епоху великих потрясінь). Росія двічі перенесла таку ситуацію в ХХ в. У 90-х рр.. цілі сфери суспільства виявилися або зруйновані, або зведені до рівня «нових бідних». Проте вважаємо, що саме ментальнолічностние особливості людей можуть формувати антропогенну культуру нового суспільства, освіта та розвиток якої проявляється в залежності від «якості особистості» самої людини. Сьогодні і сама людина формується суспільством як «персоніфікованої функції» і розвивається як творець нового суспільства і нової ментальності [9].
Новий соціальний універсум надзвичайно складний і суперечливий, а соціальний розвиток особистості складається з безлічі соціальних змін. На даний момент проблема розвитку особистості в Росії має велике значення, т. к. безпосередньо пов'язана з іншою проблемою - проблемою адаптації людини до сучасних соціально-економічних умов. У сучасному світі стає все складніше маніпулювати людьми. У самій ідеї відкритого суспільства закладена ідея безперервного розвитку, здатності до самопреображенію [12].
Висунута Поппером і Бергсоном теорія відкритого суспільства видається нам найбільш прийнятною для сучасного ринку взагалі, а не тільки для Росії. На сьогоднішній день актуальна запропонована Поппером концепція відкритого суспільства, яка залишає можливість для розвитку будь-якого суспільства
. Результати розвитку країн європейського співтовариства являють того незаперечне свідчення.
Реформи 1991 р. і наступних років привели майже до повної втрати колишніх соціальних завоювань, підірвали саму соціальну безпеку життя, матеріальні умови свободи і гідного існування для широких верств населення. Виник соціально-правового вакуум, оскільки зникли гарантії відносної рівності у всіх областях. При цьому гроші стали майже єдиним показником вдалого ...
