лкування найважливішою відмінною особливістю мистецтва переживання.
Ні в мистецтві уявлення, де форма поведінки актора на сцені раз і назавжди зафіксована, ні тим більше в ремеслі живого спілкування, як органічного, взаємодії не відбувається. Для мистецтва уявлення типова гра актора поза сьогоднішнього, живого відчуття партнера і обстановки, гра, при якій головним об'єктом уваги стає він сам, що демонструє себе в образі. У мистецтві переживання актор віддає всю свою увагу сценічному об'єкту, знаходячись від нього в прямій і безпосередній залежності. Станіславський казав, що для ремесла характерна «гра на публіку», для мистецтва уявлення - «гра для себе», а для мистецтва переживання - «гра для партнера», безперервна взаємодія з ним.
З цього не випливає, що всяке звернення до залу для глядачів є ознака ремесла. Іноді воно використовується як свідомий художній прийом. Цим прийомом і користувався Станіславський. Інсценуючи, наприклад, романи Ф. М. Достоєвського («Брати Карамазови»), Л. Н.Толстого («Воскресіння») та інших письменників, він вводив в спектакль дійова особа - Від автора, яке, коментуючи дію, виступало як би посередником між сценою і залом для глядачів. У фіналі вистави «Ревізор» Станіславський змусив виконавця ролі городничого І. М. Москвіна вимкнутися з дії, підійти до рампи і слова «Чого смієтеся?- Над собою смієтеся! .. »Адресувати прямо в зал для глядачів. На цей момент в залі запалювався повний світло. Таким чином, заради загострення гоголівської сатири режисер не боявся відступити від життєвого правдоподібності, і сміливо йшов на публіцистичне оголення ідеї [5].
Пряме спілкування актора з глядачем отримало в наші дні широке поширення. Але це приватний прийом, не опровергающий загального правила: основою сценічної дії, як у минулому, так і в сьогоденні є спілкування партнерів між собою.
Живому взаємодії партнерів на сцені Станіславський надавав виняткового значення. Але, розробляючи свою систему, він не відразу підійшов до правильного розуміння природи сценічного спілкування. Довгий час він розглядав спілкування як елемент внутрішнього творчого самопочуття актора. Він допускав можливість чисто духовного спілкування поза конкретної дії.
У книзі «Робота актора над собою» стверджується, що «пряме, безпосереднє спілкування в чистому вигляді, з душі в душу» відбувається «без видимих ??для зору фізичних дій» і являє собою процес обміну душевними струмами.
Внутрішнє спілкування Станіславський вважав вищим видом спілкування. Разом з тим він не виключав необхідності і зовнішнього, «тілесного спілкування» на сцені за допомогою рухів, жестів, міміки і всіх фізичних органів почуттів, але розглядав його як самостійний і притому другорядний вид сценічного спілкування. Правда, у розділі «Спілкування» йдеться і про органічний зв'язок душі і тіла, фізичного та психічного у творчості актора, але ці правильні думки не стали визначальним принципом побудови глави, не отримали в ній розвитку [1].
В результаті глава «Спілкування» виявилася суперечливою і найбільш вразливою з точки зору пізніших поглядів Станіславського.
У тому вигляді, як ця глава викладена в книзі «Робота актора над собою», вона не задовольняла і самого автора. Ось чому, здавши книгу в друк, Станіславський незабаром ж приступив до її переробки. У новому в...
