на усвідомлює це, на допомог приходити Милість Бога. Закон нездійсненній, отже, - Робить вивід Лютер, - людина врятується позбав через Віру. p> Радикально змінівся погляд на церкву. Це вже НЕ містічній організм, поза Яким немає порятунку (а самє так трактує собі Церква і в католіцізмі, и в православ'ї), а просто співтоваріство віруючіх. І священики перестали буті віщімі істотамі, что стояти над мирянами, людьми наділенімі особливая благодаттю и вінятковім правом Здійснювати таїнства и відпускаті гріхі. Їх роль звелено до вімовлення проповіді и Здійснення Богослужіння. Коженая віруючий, минулої духівніцтво, отрімував право безпосередно звернута до Бога.
1.2 Передумови Реформації
Економічний ТИСК, помножені на утиски національніх інтересів, віклікав ще в XIV столітті протест проти авіньонськіх пап в Англии. Віразніком незадоволеності мас тоді ставши Джон Вікліф, професор Оксфордського УНІВЕРСИТЕТУ, что проголосують необхідність знищення всієї папської системи и секулярізації Монастирське-церковної земли. Вікліф з відразою відносівся до В«лядськійВ» и розкол и после 1379 року почав віступаті проти догматизму римської церкви з революційнімі ідеямі.У 1379 году ВІН зазіхнув на авторитет папі римського, вирази в своих вігадуваннях ідею про ті, что Христос, а не папа римський, є главою церкви. ВІН стверджував, что Біблія, а не церква, є Єдиним авторитетом віруючого І що церква винна будуватіся за образом Нового Заповіту. Щоб підкріпіті свои подивись, Вікліф Зробив Біблію доступною людям на їх Рідній мові. До 1382 року БУВ закінченій перший повний переклад Нового Заповіту англійською мовою. Микола Герфордській Закінчив переведення більшо' Частини Старого Завіту на англійську мову в 1384 году. Таким чином, Вперше англійці Малі повний текст Біблії на своїй Рідній мові. Вікліф Пішов ще далі и в 1382 году Виступивши проти догмату про пресуществленії, хочай римська церква вважаться, что суть ЕЛЕМЕНТІВ змінюється при незмінній зовнішній ФОРМІ. Вікліф стверджував, что Речовини ЕЛЕМЕНТІВ залішається незмінною, что Христос є духовно прісутнім под годину цього таїнства и відчувається вірою.
Прийняти погляд Вікліфа означало Визнати, что священик не в змозі впліваті на порятунок людини Шляхом Заборона Йому прійматі Тіло І кров Христа при євхарістії. І хочай подивись Вікліфа були засуджені в Лондоні и в Рімі, его вчення про Рівність в церкві Було застосовання до економічного життя селянами и сприян Селянське Повстань 1381 року.Студенті з Чехії, что віучуваліся в Англии, принесли его вчені до себе на Батьківщину, де воно стало грунтом для Ідей Яна Гуса. Чехія в цею годину переживала засилля німецького духівніцтва, что прагнуло прідбаті ділянки на Куттенберськіх копанках. Ян Гус, пастор капліці Віфлєємськой, что віучувався в Празька універсітеті и пріблізно в 1409 году что ставши йо ректором, читав вігадування Вікліфа и засвоїв йо ідеї. Проповіді Гуса довели на годину підйому чеської національної свідомості, что виступа проти Влади Священної римської імперії в Чехії. Гус пропонував реформу церкви в Чехії, сходжу з тією, якові проголошувалися Вікліф. Прагнучі прісікті народну незадоволеність, Імператор Сигізмунд I и папа римський Мартін V ініціювалі церковний собор у Констанці, на якому Ян Гус и его сподвижник Ієронім Празька були проголошені єретікамі и спалені на вогніщі. Єретіком проголошувався и Джон Вікліф.
1.3 Перші десятиліття XVI століття
Перші десятиліття XVI ст. були відзначені кризом римсько-католицької церкви. Кульмінацією ее морального занепад ї предметом особливого невдоволення ставши продажів індульгенцій - грамот, что свідчать про відпущення гріхів. Торгівля ними відкрівала можлівість вікупіті гріх без усяк каяття, а такоже купити право на Майбутнього провину. В«95 тез проти індульгенцій В», вівішені в 1517 р. на дверях церкви у Віттенбергу німецькім богословом Мартіном Лютером (1483-1546), малі Величезне резонанс. Смороду стали потужном стимулом для віступів проти офіційної церковної ідеології й послужили качаном Реформації (від лат. reformatio - Перетворення) - руху за Відновлення віри. Реформація булу НЕ Тільки релігійнім оновлення, це булу глибока Трансформація всієї християнської культури. Ці Процеси, прізвівші до розкол римської церкви й створеня Нової течії в хрістіянстві - протестантизму, виявляв з різнім ступенів інтенсівності у всех странах католицької Європи. Теоретичні положення, вісунуті Мартіном Лютером и его послідовнікамі - швейцарським священиком Ульріхом Цвінглі (1484-1531) и ФРАНЦУЗЬКИЙ богословом Жаном Кальвіном (1509-1564), - малі НЕ Тільки Релігійний, альо ї соціально-політичний и філософський Зміст. Стосунки ж Реформації ї Ренесансу суперечліві. З одного боці, гуманістів Відродження ї представніків Реформації рідніла глибока ворожість до схоластики, Спрага релігійного оновлення, ідея повернення до джерел (у одному випадка - до античних, в іншому - до євангельськіх). З Іншого боку, Рефор...
