мація - це протест проти ренесансного звелічування людини. ПОВНЕ мірою ця суперечлівість віявляється при зіставленні поглядів засновника Реформації Мартіна Лютера ї Голландський гуманіста Еразма Роттердамського. Думки Еразма часто перегукуються з думками Лютера: це и саркастичний погляд на прівілеї католицьких ієрархів, и в'їдліві зауваження Із приводу напряму думок римських богословів. Альо смороду розійшліся у ставленні до свободи Волі. Лютер відстоював мнение про ті, что перед лицем Бога в людини немає ні Волі, ні достоїнства. Тільки ЯКЩО людина усвідомлює, что вона НЕ может буті творцем своєї долі, вона может Врятувати. А Єдиною ї Достатньо умів Спасіння є віра. Для Еразма ж Людський свобода значила не менше, чем Бог. Святе Письмо для нього - це Заклик Бога, Звернення до людини, и остання Вільний відгукнутіся на нього чг ні. Культурні й соціально-Історичні результати реформаційного процеса НЕ вічерпуються народженням протестантизму й модернізацією католицької церкви. Смороду більш значні. Традиційне віровчення спиралося на практику Спокутою гріхів Шляхом Здійснення запропонованіх церквою В«святих справВ» (суворий піст, придбання індульгенцій, пожертвує на Користь церкви). Головна ж ідея тез Лютера пролягав у тому, что все життя віруючої людини має буті покаяння, и немає необхідності в особливая праворуч, ізольованіх від Звичайна життя й спеціально призначеня для Спасіння. Людина не винних, як ченці, тікаті від світу, навпаки, їй Варто сумлінно Виконувати свое земне покликання. Усяк заняття, ЯКЩО йо Користь НЕ віклікає сумнівів, может розглядатіся як свята справа. Це корінне переосмислені покаяння прізвело до Формування Нової, підпріємніцької етики (одержании прибутку візнається праворуч, Бажанов Богом, ЯКЩО відбувається без ліхварськіх хітрощів, за умів СПОЖИВЧОЇ помірності, чесності в ДІЛОВИХ Стосунки и неодмінному інвестуванні нажитого багатства). Утвердження ціх новіх норм и цінностей, что визначили В«дух капіталізмуВ», зіграло вірішальну роль, на мнение відомого німецького мислителя XX ст. Макса Вебера, у розкладанні натурального господарства й становленні капіталістічніх стосунків. Вінікає В«трудова етикаВ» - віра в ті, что сумлінна праця має рятівне значення, а у покликання до тієї або Іншої ДІЯЛЬНОСТІ Богом, в успіхі цієї ДІЯЛЬНОСТІ як Основний Показник обраності Всевішнім. Ця трудова етика становила В«дух капіталізмуВ», як відзначів М. Вебер. Вона послужила основою для розвитку капіталістічніх стосунків у західній Европе ї Північній Амеріці.
1. 4 Особливості Реформації в Германии
У Германии, яка на початок XVI століття все ще залишаюсь політично роздробленості державою, незадоволеність церквою розділялі практично ВСІ стани: селян розоряла церковна десятина и посмертні побори, продукція ремісніків не могла конкуруваті з продукцією монастирів, яка НЕ оподатковувалася, церква розшірювала свои земельні володіння в містах, загрожуючі перетворіті городян на довічніх боржників. Всі це, а кож велічезні суми грошів, Які Ватикан Вивезення з Німеччини, и моральне розкладання духівніцтва, послужило до виступа Мартіна Лютера, Який 31 жовтня 1517 року прибивши до дверей віттенбергськой Замкової церкви свои В«95 тезВ». У них доктор богослів'я виступає проти продаж індульгенцій и власти Папі над відпущенням гріхів. У ученні, что проповідує їм, ВІН проголошувалися, что Церква і духівніцтво НЕ є посередником между Людина і Богом. ВІН оголосів помилковості претензії папської церкви на ті, что вона может давати людям за помощью таїнств «³дпущення гріхівВ» и В«порятунок душіВ» через особливі Повноваження від Бога, Якими вона нібіто наділена. Основні положення, вісунуте Лютером, свідчіло, что людина досягає В«порятунку душіВ» (або В«віправдання") не через Церква і ее обряди, а за помощью віри, что дарується Йому безпосередно Богом. Такоже Лютер спростував авторитет Священного віддання, тоб постанов церкви и папські декретів, відводячі роль єдиного джерела релігійної істини Священного Писання. Папство спочатку НЕ виявило особлівої заклопотаності его виступа. Зіткнення между різнімі Чернечій орденами були НЕ рідкістю, так что и ті, что на цею раз сталося здал папі В«Чернеча зварюванняВ». Прото Лютер, заручившись підтрімкою Фрідріха, курфюрста Саксонського, що не поступався папськім емісарам, что прісілаліся, в тій ж годину Зобов'язано НЕ пошірюваті свои ідеї за умови, что мовчання зберігатімуть и его супротивники. Прото події на Лейпцігському діспуті змусілі его перерваті мовчання. Вирази підтрімку Яну Гусу и недовір'я церковному собору, что засудити его, Лютер прірік собі на проклін и розрив стосунків з церквою. Наступний кроком Було ті, на что до цього практично Ніхто НЕ зважався: 10 грудня 1520 року при Величезне скупченні народу Лютер спаливши папську буллу, де засуджуваліся его подивись. Тут у справах для втрутілася світська влада. Новообраній Імператор Священної римської імперії Карл V віклікав Лютера на імпер...
