мінована екотехносфера (СЕТС), прагне напоумити своє блудне дитя до нового змістом - єднання у ноосферу (див.: [5] [6] [7] [8]). Комп'ютерні технології відмовляються «співпрацювати» з людиною як придатком машини і вимагають «людино-машинного» со-творчості. Економіка стрімко втрачає самодостатність виробництва заради виробництва, монопольні претензії Монтеккі приватної та Капулетті державної власності, домагаючись їх симбіозу. Для значних соціальних верств, які перейшли рубікон виживання, затребуваний життєвий уклад, центрований навколо постекономічних потреб. Ці потреби все більш несумісними з дирижизмом зверхвласниками, «одноклітинної» класової структурою, психологією «стінка на стінку» і тяжіють до автономізації малих груп та індивідів, зростання питомої ваги їх соціального та інтелектуального капіталу. Благословення двополюсного світу змінюється відродженням ідеї Дж. Бруно про множинність світів і пошуками динамічної рівноваги багатовимірного світу. У духовному житті згасають інфантильні суперечки навколо «повноцінних», «неповноцінних» і «неповноцінних» культур, за якими завжди маячив Командор примусової модернізації, і на зміну приходить ідея та практика соціокультурної ідентичності. Самоідентифікація, справжність народів, соціальних груп і спільнот, особистостей, їх здатність повноцінно проживати свій час - таке знамення часу.
Зміна знаків традиційного часу «по колу» з плюсів на мінуси знайшла такий стійко повторюється і іманентний потребам соціально-історичної еволюції характер, що тотальність зміни смислів видається очевидною. Саме смислів, тому що тенденції спрямованості сутнісного часу вказують не на один, а на безліч що стають світів.
Однак ці тенденції сформували і нову унікальну закономірність. Її суть в наступному. У відомі кризові періоди історії проблема полягала в тому, щоб від виживання переходити до нового витка справжнього development. Навпаки, «особи незагального вираз» сучасної ситуації - в інверсії цих доданків еволюції людини у світі та світу людини. Відтепер умовою розвитку є виживання людства як роду. Рішення такої безпрецедентної завдання вимагає інноваційного підходу.
Серед таких уявлень особливу роль відіграє синергетика (synergeia - співпраця, співдружність, або взаємодія різних потенцій або видів енергій в цілісному дії). Взаємодія тягне за собою кумулятивний ефект, що містить альтернативні можливості і перспективи. По суті, їх обговорювали вже Еклессіаст і стоїки.
Н. Маккиавелли стверджував, що, хоча людина наполовину залежить від необхідності (долі), але інша половина - це його свобода (фортуна).
З часом відмічені геніальні інтуїції піддалися раціоналізації. Стало очевидним, що «будь-яка спроба« привести речі в порядок »зводиться до оперування ймовірностями тих чи інших подій ... Осягнення ймовірностей і тим самим чарівне перетворення хаосу в порядок є чудо, яке повсякденно вершиться культурою» [9, с. 40]. Принцип невизначеності ставав володарем дум. Вже в 1918 р. відомий польський філософ і логік Ян Лукасевич побудував і обгрунтував систему тризначною логіки. У ній вводилося проміжне значення між «істиною» і «брехнею», що розуміється як «можливо». Згодом Лукасевич розширив ідею тризначною логіки до ідеї п-значної логіки, де «0 інтерпретується як брехня, 1 - як істина, а інші числа в інтервалі 0-1 - як ступеня ймовірності, що відповідають різним можливост...
