Справедливість - категорія не тільки моральної свідомості, але також правового, економічного і політичного. Не випадково великі античні філософи (Платон і Аристотель) виділяли цю категорію в якості основної для оцінки стану всього суспільства. Проте в тій мірі, в якій політичні рішення і закони розглядаються як справедливі чи несправедливі, мова завжди йде про їх моральної оцінки, тобто про те, чи згодні люди жити в суспільстві, провідному дану політику, або ж відкидають його як несправедливе, нелюдське, принижуюче гідність людини або окремих груп людей.Понятіе справедливості відображає не тільки відносини людей між собою, але і по відношенню до деякого цілого. Справедливість - системна якість, яка сприятиме загальному благу. Поза розуміння значення збереження цього цілого в інтересах усіх оцінка окремих дій як справедливих або несправедливих, втрачає смисл.Справедлівость - одне з основних понять моральної свідомості і найважливіша категорія теоретичної етики. Справедливість одночасно визначає відносини між людьми з приводу їх взаємних обов'язків і з приводу розподілу спільно вироблених матеріальних і духовних благ. Залежно від розуміння того, якою повинна битьсправедлівость, покладаються однакові обов'язки (однакове ставлення до деяких правил поведінки) для всіх осіб і зрівняльний розподіл або різні обов'язки для різних осіб (наприклад, диференційований рівень відповідальності при виконанні різних робіт) та диференційоване розподіл. Справедливість, на думку Д. Ролза, перша чеснота суспільних отношеній.Так у давньоіндійській філософії існувало вчення про «ріте» - порядку речей і непорушному світовому законі справедливості, який визначає місце всьому існуючому. У давньокитайській філософії роль світового закону і справедливості грає «дао» - природний текучий порядок речей. Перша фундаментальна концепція справедливості як соціального явища була висловлена ??Платоном. Правові аспекти поняття справедливості були розроблені вже в Давньому Ріме.Хрістіанство вчить віруючих того, що Бог не тільки всемогутній і всеблагий, а й справедливий. Його справедливість - вища сила, він усім віддає по заслугам.Ета категорія була основоположною для таких мислителів, як Дж. Локк, Д. Юм, Г. Спенсер, П. Кропоткін.Так, у Платона в «Державі» справедливість дорожче всякого золота, а несправедливість - це найбільше зло, яке тільки може в собі містити душа, а справедливість - це найбільше благо. «Тільки ті люди люб'язні богам, яким ненависна несправедливість», - говорить Демокрит. Вже в античності вважалося, що справедливим може бути як окрема людина, так і держава (і відповідно, несправедливим). Аристотель вірно звернув увагу на те, що справедливість виражає не якусь одну чесноту, а охоплює їх усі. Він говорив, що «... правосудність (справедливість) є повна доброчесність, (узята), однак, не безвідносно, але щодо до іншого (особі). Тому правосудність часто здається найбільшою з чеснот, і їй дивуються більше, ніж «світлу вечірньої і ранкової зірки» 11.П. Кропоткін справедливість пов'язує з прагненням до відновлення порушеної через неправильні дії гармонії цілого. Первісні дикуни і більш цивілізовані народи по цю пору розуміють під словами «правда», «справедливість» відновлення порушеної рівноваги. Аристотель став тим мислителем, який заговорив про справедливість як пропорційності. У його концепції розрізняється «розподільна» і «вирівнююча» справедливість. «... Розподільчий право, з чим усі згодні, має враховувати відоме гідн...
