ливе, оскільки просто неясно, як могло вийти похідне * з ^ ь (-е-вокализм) від * kQs' (-о-вокализм). Вважаємо за необхідне підкреслити, що слово * з ^ ь - слов'янське новоутворення, повні лексемного відповідності за межами слов'янських мов для нього невідомі. Інноваційний слов'янський характер освіти * з ^ ь противиться прагненням пов'язати його з * kQs' в термінах и.-е. мовних відносин (* kond-:). І навпаки - пояснення * з ^ ь як іменний-i-основи від прикметника *? Gsfo відповідає характеру нашого слова.
Що стосується семантичної сторони етимології * е ^ ь, * c $ sfo, то конкретної першоосновою більш загального значення 'частина, частка' могло послужити в даному випадку одне зі значень, зазначених для слвц. са ^ ь: 'одночасно видане кількість корму, ср у зв'язку з цим семантичну реконструкцію слав. * C $ sfo 'частий, густий,' набитий, напр. набита торба, набитий мішок »[7, с. 106-108].
Таким чином, деетимологізація пов'язана з історичним зміною форми слова. Лексема частина має загальнослов'янські коріння і два понятійних напрямки, пов'язаних між собою метафорично: 1) частка, шматок чого-небудь і 2) доля, доля, доля. У російській мові ці основні смисли починають розвивати додаткові семантичні відтінки.
Лексема доля утворена за допомогою приставки у-(у-частина). У даному випадку значення приставки у-, на наш погляд, 'перебувати, бути близько чогось, у своїй частині, в той час як слово щастя утворено від лексеми частина за допомогою приставки зй-(сходить до sb: др. - інд. su-«хороший» + cqstb «частина», тобто «хороший спадок», «хороша частина") [5, с. 816]. І в цьому випадку приставка зй-має значення 'бути з чим-небудь, спільно з ким-, чим-небудь'.
І.Б. Русакова пише, що «позначення долі як долі, спадку пов'язано з уявленням про те, що людина отримує в результаті рішення вищої сили. Ідея розподілу пов'язує долю з поділом на частини. У лексем «частка, частина, доля, доля» актуалізуються семи" зумовленість», «неможливість що-небудь змінити», «даність», «залежність від божої волі» [1, с. 75].
Б.А. Рибаков вважає, що доля пов'язана з поділом чого-небудь на частки і сходить до глибокої первісності [2, с. 367-368].
Цікавими видаються наукові вишукування в області дослідження внутрішньої форми лексем щастя - нещастя І.Б. Русаковой, яка приходить до висновку, що «в народній свідомості синонімами щастя і нещастя є: частка (у прислів'ях частка - щастя, недоля - нещастя), зірка, (у) частина; актуалізують ознака «зумовленість»; жереб актуалізує ознака «випадковість», а також «даність згори».
У цих словах відбивається ірраціональна природа щастя і нещастя.
Лексеми «бог», «частка», «(у) частина», «щастя», «нещастя» включають в себе семантику ділення, причетності до разделяемому »[1, с. 103].
До складу синонімічного ряду лексеми доля входять наступні одиниці: доля, доля, частка, жереб, зірка, лінія, планида, доля [3, с. 403].
У художньому просторі кодується автором певна соціокультурна інформація, а саме індивідуальний досвід автора, його філософські та етичні принципи, а також суб'єктивно-авторська оцінка відображеної в тексті твору реальності.
Так, лексема доля досить рідко використовується в текстах російських письменників і поетів. Набагато частіше автори вживають на сторінках своїх творів синоніми доля, частка. Ілюстративний матеріал доводить, що лексема доля в художньому просторі актуалізує ознака «зу...
