був певний демократизм, то відносини між художниками часто визначалися за принципом чиновницької ієрархії. Статус художника впливав і на ставлення до нього замовників. Все це обмежувало творчу діяльність майстрів провінції, примушуючи їх працювати в суворо визначених рамках. Художники мали прислухатися до думки товаришів по мистецтву, як і до думки місцевих громадських діячів і безпосереднього начальства.
Особистістю іншого плану був А. К. Денисов в-У Ральський. Він не отримав закінченого художньої освіти та в професійній майстерності не був першим, але його цільна, захоплена, відкрита натура, яскрава зовнішність, патріотизм привернули до нього увагу громадськості. Журналіст В. А. Весновський так розповідав про художника: «У той час Кузьмич був у повному розквіті сил і таланту. Високого зросту, статного статури, завжди зі смаком одягнений, з чорною густою бородою і густою шевелюрою кучерявого волосся на голові ... Веселий, життєрадісний, вічно з якими-небудь художніми планами, уважно-люб'язний в розмовах, попереджувально-важливий в гуртожитку .. . »[цит. по: Будріна, с. 116]. Столична преса писала: «Пан Денисов в даному випадку більш ніж художник. Уродженець Уралу, сам працював на копальнях, що знає і цінує кожен куточок Уралу на поверхні землі і під нею, він, скоріше, схожий на закоханого в цей край ентузіаста-пропагандиста, за кожним словом, картиною якого чується:" Ідіть сюди, брати, милуйтеся і працюйте" » [цит. по: Семенова, с. 94]. Каменеріз, ювелір, живописець, публіцист, мандрівник, краєзнавець, успішний підприємець і колекціонер, Денисов-Уральський взяв на себе не зовсім властиву уральським художникам роль пропагандиста Кам'яного Пояси і домігся в цій якості певного успіху. Його ініціативи по влаштуванню на Уралі художніх і мінералогічних виставок отримують схвалення і увагу широких верств населення і роблять його центральною фігурою уральської художнього життя початку XX в.
Процеси, що визначали появу якісно нових лідерів в уральському мистецтві, як і в мистецтві всієї країни, йшли паралельно із зміною ролі окремої особистості в політиці та культурі. Разом з мінливими типами легітимної влади приходять харизматичні лідери. На Уралі їх поява і діяльність разом з рисами, характерними для всієї держави, мали регіональні особливості. Революційні потрясіння привели в рух маси людей. У ці й наступні роки громадянської війни і розрухи на Уралі відбувається значна зміна населення. Саме приїжджі художники виявилися здатними об'єднувати навколо себе місцеві художні сили. Традиційний лідер прагнув спиратися на загальноприйняті основи, канони і правила. Харизматичний лідер, навпаки, спирався на щось екстраординарне, незвичайне, що раніше не признававшееся. Авторитет харизматичного лідера базується на силі його дару, його учні та шанувальники вірять у його унікальність і дотримуються його вказівок. Але харизматичний лідер повинен постійно демонструвати і розвивати свій дар, доводячи його відбутися у-ятельность [3] .
Доводити силу свого обдарування умів і любив «батько російського футуризму» Давид Давидович Бур люк. «. Геніальний організатор. Людина в обдертих брюках, одноокий, дотепний і з лорнетом », - напише про нього
Віктор Шкловський. Його точний словесний портрет залишив Микола Євреї-нів: «. Великоваговий, плечистий, злегка згорблений, з виразом обличчя аж ніяк не чарівним, трошки незграбний, хоча і не без приязні до Граціозі-нічанью," легкості" , дендизму...
