>
На синхронному зрізі Преображення Господнє відноситься в Російській Православній Церкві до панського, нерухомим свят і має всі літургійні особливості великого двунадесятого святкування. У свято здійснюється літургія, читаються паримії, а також співається канон, в якому підкреслюється велич Преображення. Білий колір богослужбових одягів в це свято символізує божественний нетварне фаворський світло.
У російській народній традиції Преображення Господнє називається Другим, або Яблучним, Спасом. Дана назва свято набуло з причини того, що, згідно Типікону, в цей день освячується виноград нового врожаю та інші плоди, а там, де його немає, - яблука, після чого їх дозволяється вживати в їжу. Освячення проводиться в кінці святкової літургії і є вираженням дару Богу від благословленій Їм природи.
Духовний зміст свята
Подія Преображення Господнього ясно показало як в Ісусі Христі нероздільно з'єднані два єства - божественне і людське. Під час Преображення божественна природа Христа не змінювалася, але була лише явлена ??в Його людській природі. За словами Іоанна Златоуста, це сталося, «щоб показати нам майбутнє преображення єства нашого і майбутнє Своє пришестя на хмарах у славі з ангелами». Одночасно воно є і одкровенням Божим про те, що, як пише апостол Павло: «ихже око не бачило, і вухо не чуючи, і на думку людині не взидоша, яже приготував Бог люблячим Його. Нам же Бог відкрив є Духом Своїм: Дух бо вся вивідує і глибини Божого »(1 Кор. II, 9-10).
Ряд богословів (Косма Маюмський, Іустин Попович) вважають, що при Преображення Господнього було перетворене і все людське єство, так як Бог став людиною і «перетворив» Божий образ кожної людини, видаляючи з нього «осад» первородного гріха: «Невимовно явивши на Фаворі неприступний світло, Владика Христос наповнив тварь радістю і обожив чоловіків ». Тема фаворского нетварного світла лягла також в основу богослов'я святителя Григорія Палами (XIV ст.), Що розглядав світло Преображення як один із головних доказів можливості вже тут, на землі, побачити Господа тілесними очима.
Преображення Господнє постає також і явищем Трьох Осіб Святої Трійці: Отця, що свідчить гласом, Сина і Святого Духа, що постає у вигляді світлої хмари.
Символічно й предстояние Христу двох старозавітних пророків Мойсея та Іллі. За словами Іоанна Златоуста, «один померлий та інший, ще не випробував смерті», постали для того, щоб показати, що «Христос має владу над життям і смертю, володарює над небом і землею». Перетворивши перед апостолами, Господь ніби прочинив їм завісу майбутнього і явив Себе Сином Божим, владикою життя і смерті. Таким чином Він заздалегідь запевнив учнів у тому, що Його близькі страждання - це не поразка і ганьба, але перемога і слава, увінчана Воскресінням.
Іконографія
Одним з найстародавніших образів Преображення Господнього є мозаїка конхи апсиди церкви Сант Аполлінарія ін Класі в Равенні (середина VI ст.). Фігура Христа в центрі композиції замінена зображенням чотирикутний хрест в медальйоні, над яким простягнена правиця Господня. По боках від Хреста на хмарах представлені півпостаті Мойсея та Іллі, а нижче, серед дерев, зображені тр...
