й, ніж мати ...»); Благоволите, сестра і сестра, / дочки Єлизавета і Ганна ... («Очікування ялинки») Таким чином, поетесі вдається не просто показати множинність 161 предметів, а й згуртувати, зрівняти їх, індівідуалізіруя кожен окремо.
Крім складного синтаксису поезія Б. Ахмадуліної запам'ятовується особливим, індивідуальним підбором слів. Концепт ТВОРЧІСТЬ розглядається поетесою з різних сторін.
Вірші про поезію, самому процесі творчості, займають у збірниках поетеси досить значне місце. Творчість для Ахмадуліної - і «страту», «катування», і єдиний порятунок, результат «земний муки» (вірші «Слово», «Ніч», «Опис ночі», «Так погано жити»). Творчість, як і всяке ремесло - це тяжка і наполеглива праця, що вимагає фізичних і моральних зусиль, часто не приносить полегшення: Це я проклинаю і плачу. / Нехай папір пребуде білого. / Мені з небес диктували завдання - / я її вирішити не змогла./Я змучила упряжжю шию. / Як інші плетуть письмена - / я не знаю, немає сил, не вмію, / не можу, відпустіть мене. («Це я ...»); Навіщо я не можу, / вже цілий рік не знаю, не вмію / складати вірші і тільки німоту / важку в моїх губах маю? («Інше»); І, заточений в чорнильну склянку, / Образ всесвіту дивиться з темна, / Муча мене, як скарб скнару. («Що за мить! Рідне дитя ...
») Віра в слово і вірність йому, віра в нерозривність« словесності та совісті »у Ахмадуліної настільки сильна, що можуть спіткати німота рівносильна для неї небуття, втрати високої виправданості власного існування. Ахмадуліна готова розплачуватися за поетичну обраність «борошном переваги», страждання взагалі бачиться їй спокутою душевного недосконалості, «загостренням» особистості, але у віршах «Погана весна», «Це я» вона долає ці спокуси. У своїх творах Б. Ахмадуліна показує відданість поезії, підпорядкування їй: Моя робота мені не допомагає / і мстиво сторониться мене / Я їй навіки дотримую вірність, / пишу вірші у краєчка стола ... / Але не прошу я долі іншої./Дякую скупу радість цю. («Чуже ремесло»); Я знову жива і знову боржник / вдалині біліють паперу.
(«Подорожній») Народження вірша - велика таємниця, для осягнення якої потрібно особливий настрій, стан, наближений до ейфорії, і разом з «стратою» це створює психологічний стереоефект, об'ємність трактування: Підлесливий біг олівця / поспішає служити і жертвувати завдовжки./І так чиста сувора душа, / немов зараз випромінюючи місяцем. («Так погано жити, як я вчора жила ...») Але при цьому поетеса вважає себе непричетною до стихотворчеству, вона - лише провідник, безликий писар: Я не при чому, це зайнятий роботою / дивовижних божеств незрівнянний талант./Я лише простак, що ззовні запрошений / для сотворіння стороннього дійства./Я не хочу! Однак між зірками десь / грізну паличку взяв диригент. («Поезії чудесний театр») Складність поетичного малюнка концепту творчість у Б. Ахмадуліної проявляється в поєднанні непоєднуваного: самознищення («простак», «я не при чому») і виклику («І нехай! І нехай! Я знаю, що поет! ») Концепт творчість реалізується також через ряд образів-символів, значущих для поетеси. Зупинимося на характеристиці трьох таких символів: сад, черемха, книга, - тому що для творчості поетеси характерно циклічне повернення до кожного з цих слів-образів. Безпосередньо саду присвячено близько двадцяти віршів, при цьому вельми динамічних («Сад-вершник летить по стрімкому схилу. / Яке сверканье і буря яка!»; «Глибокий ніжний сад, що впадає в Оку ...») Образ черемхи оспів...
