во (тобто в масовому суспільстві особистість втрачає свою індивідуальність на користь стадності). Маси - як натовп. Тут закладений психологічний сенс. Натовп не міркує, а кориться пристрастям. Сам по собі людина може бути культурним, але в натовпі - це варвар.
І Д. Белл робить висновок: маси - є втілення стадності, уніфікованості, шаблонності.
Ще більш глибокий аналіз «масової культури» зробив канадський соціолог М. Маклюен. Він так само, як і Д. Белл, приходить до висновку про те, що засоби масової комунікації породжують і новий тип культури. У своїх роботах «Галактика Гутенберга», «Розуміння засобів зв'язку», «Культура наша справа» Маклюен підкреслює, що відправною точкою епохи «індустріального та типографського людини» стало винахід І. Гутенбергом в XV столітті друкарського верстата. Сучасні ж засоби масової інформації, створивши, за словами Маклюена, «глобальне село», створюють і «нового племінного людини». Цей новий людина відрізняється від того «племінного», який жив колись на землі, тим, що його міфи формує «електронна інформація». За словами Маклюена, друкована техніка - створила публіку, електронна - масу. Визначаючи мистецтво провідним елементом духовної культури, Маклюен підкреслював ескейпістскую (тобто відводить від реальної дійсності) функцію художньої культури.
1.2 Філософські основи масової культури
Однією з найстаріших філософських шкіл минулих століть була грецька школа - киренаиков, заснована в V столітті до н.е. іншому Сократа - Арістіп. Це школа створила етичне вчення - гедонізм. Гідність стверджують, що відчуття насолоди є метою всього поведінки людини. Наявність у масової культури настільки древніх ідейних джерел є аргументом проти тих теорій, які стверджують, що тільки одні технічні засоби породили нібито в XX столітті новий тип «глобальної культури». Але, звичайно, найбільш інтенсивно світоглядно-методологічні основи феномена масової культури починають формуватися з моменту сходження на історичну арену буржуазії. Саме з цього моменту розважальна гілку гедоністичної функції художньої культури стає однією з визначальних у масовій культурі.
В якості ідейної основи сучасної масової культури виступає філософія позитивізму. Позитивізм в естетиці проявився як натуралізм. Для нього характерне зведення соціального до біологічного.
Знайшла друге дихання і практичне втілення в масовій культурі ключова ідея англійської позитивіста Г. Спенсера (1820-1903). Суть її полягає в тому, що індивідуалізм, конкурентна боротьба і виживання найбільш пристосованих необхідні для поступального розвитку суспільства.
У рамках позитивістської концепції соціального дарвінізму реанімується і так званий «культ казенного оптимізму», що переростає часом в справжній націонал-шовінізм. По всьому світу ведуться запеклі кампанії за створення парадигм творів художньої культури. Це, як правило, веде лише до появи відлакованих картин вигаданої життя, які не завжди адекватні реальній ситуації. Дана позитивістська концепція реалізує і концепцію так званої «американської мрії». Американська мрія - це сукупне уявлення про «винятковості» розвитку Америки і те, що кожен американець має рівні можливості в досягненні щастя і успіху. У контексті американського життя зміст поняття «американська мрія» змінювалося, наповнювалося різним зм...
