фія ж підходить до дослідження його як цілісного феномена.
Специфіка філософського знання полягає в тому, що воно не тільки розкриває питання про цілісність людини, але перш за все, орієнтує на той спосіб дослідження, який спрямована на пізнання його сутності. Філософія цікавиться не стільки відмінністю людини від інших буттєвих сутностей (наприклад, від тваринного світу), скільки тим, що він є сам по собі. Налаштування сутності філософського знання змушує уявити людину в його граничних підставах і причини (за Арістотелем), в ідеї (за Платоном), в його «сутнісних силах» (за Марксом) і т.п.
Філософське знання завжди пов'язано не з конкретними подіями, ні з емпірією буття, а з його узагальненням, з ідеєю, з буттям сущого. Отже, людина у філософії постає не як конкретний суб'єкт (в пізнанні як об'єкт), а як абстрактна ідея людини в його загальних і суттєвих якостях.
Філософія представляє людини тільки в його всебічних взаєминах з світом природи і суспільства. Зв'язки здійснюються за різними напрямками: праця, матеріальне виробництво, політика, мистецтво і т.д. через діяльність він входить у світ, наділяє його своєю суб'єктивністю, одушевляє і одухотворяє. У діалозі з миром оточення також впливає на людину, формуючи і обумовлюючи його зміст і сутність. Філософське розуміння (на відміну від наукового) усуває різку грань між світом і людиною, створюючи картину світу в людині і людини в світі, світ мислиться як відкритий. Інакше кажучи, із зміною світу змінюється і людина, і навпаки. Людина - незавершене творіння, завжди знаходиться в розвитку, але обмежена в часі і просторі. Споконвічне і постійне прагнення людини до завершеного досконалості через відображення і зміна світу робить його творчим істотою. У цьому його сутність. Поняття «людина» означає кілька аспектів:
. людина - це специфічно людський спосіб буття, відмінний від тваринного способу життєдіяльності;
. людина - це реальний індивід, існуючий в певній культурі й цивілізації;
. людина - це якийсь ідеальний зразок, еталон людського існування і розвитку. Прикладання цього еталона до реальних фактів життя людей дозволяє оцінювати їх як людські або людські;
. людина - це абстрактний суб'єкт, персоніфікація абстрактної схеми людської діяльності.
Людина - це і біологічне, і духовне, і соціальна істота. Абсолютизувати якусь з цих сторін у визначенні людини не має сенсу, оскільки він є цілісною системою, якісне своєрідність якої визначається взаємодією всіх цих складових. Як родове поняття людина - це біосоціальна существо1, сутність якого полягає в його відношенні до світу, що підкреслює його надбіологіческій характер. Ставлення до світу завжди протікає через взаємозумовленість основних сторін людини. У ланцюжку мотивацій діяльності в якості вихідного імпульсу виступає потреба, а праця - як спосіб створення засобів задоволення потреб і як передумова виникнення нових потреб. Потреби можна поділити на три основні групи: вітальні (біологічні), соціальні та духовні. Причому вітальні потреби у людини на відміну від тварин набувають соціальне забарвлення, «олюднюються».
Проблема людини стала центральною для ряду філософських і релігійних течій. За філософським течією, засновником якого став Макс Шелер, закріпився термін «філософська антропологія»....
