«Філософська антропологія - це розділ філософії, в якому вивчається людина як особливий рід сущого, осмислюються проблеми людської природи і людського буття, аналізуються модуси людського існування, виявляється потенціал антропоцентричної картини світу». Антропологія - наука про людину, антропогенез - один з її розділів
Антропогенез2, походження людини, процес його еволюційного розвитку <# «justify"> 1.1 Об'єктивістські (биологизаторские, социологизаторские і релігійні) і суб'єктивістські (ідеалістичні, екзистенційні) концепції людини
Всі історико-філософські концепції людини в самому загальному вигляді можна розділити на дві групи: об'єктивістські і суб'єктивістські.
Об'єктивістські - такі, де людина, навколишній світ і сенс будь-якого буття пізнаються з самого об'єкта, тобто світу. Людина розуміється як істота, що знаходиться під всецілої або визначальною залежності від об'єктивних сфер, принципів і норм Космосу, Світового розуму, «світу ідей» і сутностей, божественного провидіння, природи, абсолютного духу, фаталістично розуміється історичної необхідності (досократики, Платон, християнська теологія, Г. Гегель та ін.)
Суб'єктивістська - такі, де буття людини і світу пізнається з самої людини, із суб'єктивного «Я». Людина розуміється як істота, повністю або переважно автономне і вільний від об'єктивних сфер і установлений. Суб'єктивістів шукають підстави загальнолюдського, індивідуального і всякого іншого буття в глибинних сферах внутрішньої індивідуального життя людини: розумної діяльності; духовно-моральних, підсвідомо-ірраціональних силах; вольових імпульсах і прагненнях (І. Фіхте, А. Шопенгауер, Ф. Ніцше, фрейдизм і неофрейдизм, екзистенціалізм і т. п.).
Причини біологічного характеру визначають індивідуально-неповторні особливості людей: набір генів, одержуваних від батьків, унікальний. Він несе інформацію, предопределяющую розгортання властивих лише даній людині ознак: особливостей темпераменту, характеру, рис обличчя і взагалі всього тілесного вигляду. Своїм організмовому рівні він включений у природне зв'язок явищ і підпорядковується природної необхідності, а своїм особистісним рівнем він звернений до соціального буття, суспільству, історії людства, культурі.
Обмежене розгляд людини в межах біологізаторскіх (зокрема, социобиологии, генетики, і т. п.) або соціологізаторскім (структуралізм) концепцій нерідко призводить до спрощених тлумачень співвідношення біологічного і соціального в людині.
Социобиология (биологизаторского підхід) намагається пояснити соціальні дії людини, виходячи з його еволюційно-біологічних і генетичних характеристик.
Зокрема, Ед. Вілсон ключ до розуміння людини бачить в молекулярній генетиці, наполягає на генетичному детермінізм. Він називає цей підхід новим натуралізмом і намагається з його допомогою вирішувати такі складні політичні та соціальні питання, як свобода волі і відповідальності особистості, рівноправність жінок, подолання екологічної кризи і відвернення термоядерної війни. Гіпертрофована генетичних факторів і селекційних можливостей, властиве соціалбіологізму і соціалдарвінізму, має своєю передумовою применшення соціального начала в людині.
Соціологізаторскіе концепції абсолютизують значення соціальних відносин і відповідних соціологічних методів вивчення лю...
