ського суспільства і змусила по-новому поглянути на проблему людини. Уже в 40-х - 60-х рр.. екзистенціалізм стає одним з найпопулярніших філософських напрямів ХХ в.
Гносеологічний джерелом екзистенціалізму є проблеми буття, існування людини, співвідношення раціональних і нераціональних форм самопостижения людини. На відміну від Канта, що поставив питання: «Що таке людина?», Екзистенціалісти центр ваги переносять на питання: «Як стати людиною?» Або конкретніше: «Чи можна стати людиною в століття абсурду, і якщо так, то як?»
Основна категорія філософії екзистенціалізму - це екзистенція, що позначає насамперед унікальне і безпосередньо пережите людське існування. Її неможливо пізнати раціональними філософськими засобами. Екзистенція, вважали Хайдеггер і Сартр, є буттям, яке усвідомлює своє закінчення. Визначаючи екзистенцію через її скінченність, екзистенціалісти тлумачать її як «тимчасовість», реальною точкою відліку якої є смерть. Тому саме час є найважливішою характеристикою буття. Три форми часу (минуле, сучасне, майбутнє) є три структурних елемента існування. Людині властиво дійсне існування лише в тому випадку, коли панівною формою є майбутнє, а перевага сучасного призводить до розчинення у світі. Специфічність екзистенції розкривається через неповторність, унікальність людської особи, що знаходить своє безпосереднє втілення в цілях, задумах, проектах, повернутих в майбутнє. Отже, специфічність людської екзистенції вбачається у її постійній «націленості» на майбутнє.
Ще одним важливим визначень екзистенції є трансцендирование, тобто вихід за свої межі. Залежно від розуміння трансцендентного і самого акту трансцендирования розрізняється форма філософствування у представників екзистенціалізму. З точки зору Сартра і Камю, трансценденція є" ніщо", яке виступає як найглибша таємниця екзистенції. А Ясперс і Марсель визнають реальність трансцендентного, пов'язуючи з ним життя і долю людини.
Таке неоднозначне тлумачення трансцендентного дає змогу виділити два основних напрямки в екзистенціалізмі: атеїстичний і релігійний. Обидва напрямки об'єднує переконання в тому, що існування передує сутності, або, що потрібно виходити з суб'єкта.
Людина має якоїсь людської природою. Ця людська природа, що є «людським» поняттям, є у всіх людей. А це означає, що кожна окрема людина - лише окремий випадок загального поняття «людина». Якщо навіть Бога немає, тобто, принаймні, одне буття, у якого існування передує сутності, буття, яке існує перш, ніж його можна визначити яким-небудь поняттям, і цим буттям є людина. Таким чином, переконання, що існування передує сутності, означає наступне: людина спочатку існує, з'являється у світі, діє в ньому, а вже потім визначається як особистість.
Для екзистенціаліста людина тому не піддається визначенню, що спочатку нічого собою не представляє. Людиною він стає лише згодом, причому такою людиною, яким він зробить себе сам. Людина просто існує, і він не тільки такий, яким себе представляє, але такий, яким він хоче стати. А оскільки він представляє себе вже після того, як починає існувати, і проявляє волю вже після того, як починає існувати (після цього пориву до існування), то він є лише те, що сама з себе робить. Такий головний принцип екзистенціалізму, з якого випливають важливі слідства: немає заданої людської природи, ніяка зовнішня сила, к...
