stify"> Мова про болю актуальна в будь-якій культурі, в кожну епоху існували свої уявлення про неї. У релігійних і філософських системах можна знайти різні підходи до болю, в тому числі міркування про неї як джерелі неминучих страждань. Незважаючи на те, що безпосередньо темою досліджень феномен болю для мислителів став тільки в XX столітті, в якості мотиву, направляючої ідеї, провокації біль присутня у стоїків і епікурейців, у Мейстера Екхарта і Декарта, у Канта і Ніцше. Аналіз уявлень про біль в певному соціально-культурному контексті характеризує саме суспільство, задає масштаб його «гуманності», проливає світло на своєрідність культури, її тип раціональності, щільність соціальних зв'язків. Наприклад, в сучасному західному суспільстві переживання болю вважається негативним досвідом (або в деяких випадках маргінальним), гуманність виражається в оперативному знеболюванні. Дистанція між індивідами в розвинутому демократичному суспільстві прагне граничного збільшення, тому не випадково, що сьогодні домагаються повсюдної анестезії, адже біль іншої вторгається і порушує наш спокій. Однак необхідність виключати біль з життя далеко не очевидна.
Шлях розвитку європейської культури веде до усунення болю як фактора неспокою і перешкоди нормальному перебігу життя. Але відчуження болю веде до дисбалансу: людина втрачає опору, яку дає її безпосередня даність, втрачає саморегуляцію організму, вміння орієнтуватися на власне тіло і адаптуватися до зовнішніх і внутрішніх умов. Разом з тим відбувається перенесення відповідальності за особисте рішення проблеми болю на фахівців, ми опиняємося опосередкованими інститутом медицини в самому елементарному - у ставленні до власного тіла. Таким чином, розщеплюється єдність соматики, психіки, свідомості. Порушення згоди свідомості з тілом веде до кризи у відношенні з навколишнім середовищем, яка є також «власним тілом» з більш широкими межами. Анестезія призводить до бездушності, в тому числі до інших - людям, тваринам, рослинам, землі. Цивілізація західного типу, розвиваюча технології подолання болю і досягла в цьому успіхів, позбавляє людину особистого вибору. Таким чином, проблематизація болю актуальна в екзистенціальній перспективі.
Біль дана кожному як первоопит, тому має об'єднує всі живі істоти характер. Але уявлення про природні процеси у людському організмі, у тому числі про прийняття та самостійному переживанні болю - під питанням. Мрія Просвітництва про людину-машині близька до реалізації: сьогодні вважається, що людині для повноцінного функціонування необхідно приймати мінерали, вітаміни, імуномодулятори, клітини зародків, в деяких випадках гормони і т.д. Механізми формування болю, види болю і способи її усунення досить добре вивчені. Саме тому біль як явища практично зникає з повсякденного життя. Сьогодні вже очевидно, що аналіз феномена болю - клопіт не стільки природних наук, скільки гуманітарних.
У процесі еволюції біль набула значення могутнього кошти самозбереження організму від пошкоджуючих впливів навколишнього середовища. Ось характерні приклади: при травмі коліна дуже важливо надати такий стан нозі, яке попереджало б подальше руйнування суглоба. Біль стає тим пеленгом, який дозволяє з усіх можливих положень вибрати для пошкодженої ноги найбільш сприятливе.
Смітинка потрапила в око. Рух століття зміщує її вздовж рогівки. Ми інстинктивно намагаємося не моргати закрив...
