ла історія переселення народів, які говорили на індоєвропейських мовах. Причина, що змусила їх покинути свою найдавнішу прабатьківщину, залишається поки до кінця не з'ясованою. Настільки ж спірним є і питання про те, де знаходилася їх прабатьківщина. Припущення стосуються величезної території: від Балканського півострова до приуральських степів і Малої Азії.
Стародавні арії кочували по Пріаральськая і прикаспійських степах. Одна з груп племен приблизно в III тисячолітті до н. е.. дійшла до сучасного Афганістану, а звідти пізніше проникла в Індію. З цього і починається тривала історія індійських аріїв, повна славних справ, героїчних звершень і великих досягнень.
Разом з аріями в Індію прийшов зовсім інший світ релігійних уявлень. Чужоземці принесли із собою древніх богів. Вони робили складний ритуал жертвопринесення - яджну і приносили щедрі дари своїм богам, головним чином смажене яловиче м'ясо і п'янкий напій - сому.
Гімни і молитви, які арії підносили богам, склали величезні збори священних переказів. Вони називаються ведами, В«священним знаннямВ» (слово В«ведаВ» родинно російському слову В«відатиВ», тобто В«знатиВ»). Веди утворили ядро ​​священного канону. Його створення зайняло більше тисячі років, приблизно з XVI-XV по VI-V ст. до н. е..
У ведах відбиті всі знання аріїв того часу про самих себе і про світ. Відомі чотири веди: Рігведа (Веда гімнів), Самаведа (веда наспівів, священних мелодій), Яджурведа (веда жертовних формул) і Атхарваведа (веда магічних заклинань). Вони називаються також самхита - збірниками.
Поступово арії освоювали нові території, селилися в нових місцях, і ведійська релігія поширювалася по Індостану, зустрічаючись з народними неарійськими віруваннями, чужими богами, давніми культами - змій, дерев, каменів.
Арійські прибульці, освоївши північний захід, рухалися вглиб Індії, на схід і на південь. Центр культурного і політичного життя переміщався з долини Інду - району їх первісного розселення - у дворіччя Гангу і Джамни.
Як же вплинули нові умови на ведійську релігію? Мова древніх гімнів стала незрозумілою для більшості людей і темним навіть для деяких жреців. Але як будь-які священні тексти, гімни НЕ підлягали змінам - їх мова була священною. Поступово виділилася спеціальна група людей, яка пам'ятала древні гімни, вивчала, тлумачила і пояснювала їх. Це були брахмани. p> Приносячи жертви богам для процвітання і блага окремої людини або всього племені, залучаючи прихильне увагу богів, брахман таким чином ставав вищим серед людей: від його діяльності залежали всі, включаючи царя. У Рігведі говориться, що добре і міцно себе відчуває лише той цар, перед яким простує жрець-брахман. Брахмани вели своє походження від найдавніших мудреців і провидців - ріші.
У давнину саме провидці-ріші могли складати гімни-вихваляння богам. До кінця водійського періоду мистецтво ріші стало спадковим і передавалося від батька до сина. Різні цикли гімнів належали окремим жрецьким пологах, де вони свято сохранялісь.Как головні носії культури суспільства, брахмани були зобов'язані: мати бездоганне походження; вести себе так, як належало брахманові (на цей рахунок існували суворі приписи); володіти достатньою вченістю; вміти відправляти жертвоприношення. Всі інші члени давньоіндійського суспільства повинні були почитати брахманів, приносити їм дари, не гнобити їх і ні за яких обставин не вбивати.
З кожним новим століттям ведийский ритуал ставав все більш складним. Виникла необхідність пристосувати його до нових умов життя. Цим і займалися жерці-брахмани - фахівці в тлумаченні текстів і ритуалів. Вони надали древньому богошанування нові форми. p> Головний напрям змін - послідовне зведення всього безлічі явищ і предметів видимого світу до якоїсь єдиної сутності. Що ж вважають брахмани абсолютною першоосновою світу? Па це питання є кілька відповідей. Одна з брахман - В«Шатапатха-брахманаВ» - проголошує таким води: В«Водами воістину було це спочаткуВ». В іншому місці першоосновою буття називається думка: В«Воістину спочатку це було ні НЕ-сущим, ні сущим В». Спочатку це воістину як би було і як би не було. Це було лише думкою. Тому мудрецем сказано: В«Не було тоді ні НЕ-сущого, ні сущого, бо думка як би не їсти ні суще, ні не існуючим В». Таким чином, думка передує світу і пронизує його - ідея, підхоплена пізніше упанишадами і стала їх центральним стержнем, - про абсолютне Брахмане. Так, розмірковуючи над стародавніми гімнами Рігведи, присвяченими походженням світу, брахмани роблять наступний крок в їх осмисленні та впорядкуванні.
У лавах ведійських богів теж відбулися зміни, і чималі. Боги, колись чільні, відійшли на другі або навіть треті ролі, а ті, хто раніше був непомітний, висунулися вперед. Головним божеством брахманів став Праджапаті, (Владика породжень, Господар істот). У минулі часи він був пов'язаний з дітонародженням і народженням взагалі, у тому числі ...
