енні міжусобиці, віддаленість Казанського ханства від культурних центрів мусульманського Сходу і т.д. І якщо до них додати, за його словами, «байдужість казанських татар до історії своїх предків, ми дійсно отримаємо ті самі висновки, які представляє література Казанського царства - відсутність справжніх татарських літописів».
На думку Шигабутдинов Марджани «ослаблене через постійні війни, через негативних наслідків внутрішніх чвар, Казанське держава не була в змозі піклуватися про науки, освіту, виховання підданих і про складання наукових творів, справжніх історій »; а ті, які коли-небудь і були, загинули надалі через відсутність друкарства. Але Марджани у своїх розмірковуваннях не був послідовний, навіть піддавав свої ж слова сумніву, заявляючи, що «якщо колись у них процвітало древо науки, то скільки подій і лих вони не пережили б, все ж до нас дійшли б хоч деякі залишки її ».
Більш широкими були погляди Різаутдіна Фахрутдінова. Так він бачив причину відсутності історичних рукописів не тільки в результатах завоювань і повстань, він додавав сюди я наслідки численних пожеж, місіонерських погромів. Серед завоювань він особливе місце приділяв монгольській навалі, розбійницької політиці ханів-чингизидов.
«Нащадки Чингіз-хана, - писав він, полемізуючи з Абулгазі-ханом - не служили культурі, наукам і з освітою; вони не відновлювали і сотої частки того, чого самі руйнували » при нашестя на цивілізовані країни. Наслідки такого варварства, на думку вченого, спостерігаються і в історії казанських татар. Проте Р. Фахрутдінова бентежила й інша сторона питання: хоча протягом цілого століття після повстання Пугачова мусульмани Поволжя і Приуралля жили у відносному спокої, світі, вони також не змогли створити чогось істотного в області історичної літератури.
Питання про відсутність татарських історичних творів і залишилося відкритим, оскільки правильне пояснення його пов'язане з науковим розумінням соціальної сутності писаної історії в класових суспільствах. Необхідно також розрізняти особливості ідейно-політичного призначення історичної літератури на різних етапах розвитку суспільства і виявити ті конкретні соціально-політичні умови, об'єктивні стимули, без яких вона не могла б існувати і розвиватися нормально. З'ясуванню окремих моментів цих проблем і присвячуються нижченаведені сторінки. Але необхідно підкреслити, що через слабку розробленості цих питань взагалі і, дані спостереження є попередніми, а висновки, отже, носять постановочний характер, і вони відносяться насамперед до історичної літератури феодального суспільства.
Таджетдін Ялсигул Аль-Башкорді
Таджетдін Ялсигул Аль-Башкорді (справжнє ім'я - Ялсигулов Таджетдін Ялсигул-Ули, так само відомий як Таджеддін Ялчигул ал-Булгарі, башк. <# «center»> Основні праці. Таваре-і Булгарія
«Таваре-і Булгарія» написана Таджетдіном Ялсигулом в 1805 році. Ялсигул при її створенні використовував різні історичні відомості з «Чінгізнаме», «Таваре-і даваір», «Фархангнама» та інших. Дослідник твору «Таваріхі Булгарія» Міркасим Усманов <# «justify"> Згадка Кул Галі в «Таваре-і Булгарія»
Найбільш резонансний сюжет родоводу - біографія якогось Кул-Алі згадуваного в «Дафтарі-і Чингіз-наме» як одного з чотирьох Білярск беків, страчених Аксак Тимуром. Ялчігул записує цього...
