персонажа в свій родовід, попутно зробивши того правнуком булгарского Абдулли-хан, автором поеми «Кисса-і Юсуф» і сучасником монгольських завоювань.
Згадка Сократа та Олександра Македонського в «Таваре-і Булгарія»
У числі предків Ялсигула виявляється і Сократ <# «justify"> Інші роботи
Також він є автором книги «Послання Газізов» («Рісаля-і Газіза», 1795 рік), що пропагує ісламське право і мораль. У даній книзі Аль-Башкорді дав коментарі і тлумачення на мові тюрки <# «center»> «Таваре-і булгари» як джерело з історії Улам Поволжя і Приуралля в XVIII в.
«Таваре-і Булгарі»- Одна з найбільш важливих робіт татарської історіографії в допросветітельскій період, тобто до середини 19 в. Ця робота збереглася у великій кількості копій в порівнянні з іншими татарськими історичними працями цього періоду, що показує, що вона була однією з найбільш популярних історичних робіт того часу серед Улам Поволжя і Приуралля. Цінність містяться в ній історичних матеріалів різко критикувалася як нетрадіціоналістамі Ш. Марджани і Р. Фахрутдінова, так і істориками, які писали в радянський час. Дане повідомлення стосується, насамперед, оцінки можливості використання цієї роботи в якості історичного джерела. Хоча критичне ставлення до розуміння даної роботи вищезазначених істориків обгрунтовано і продуктивно, але аналіз роботи в її історичному контексті може перетворити «Таваре-і Булгарі» в багате джерело наших знань з соціальних, історичних та політичних, одним словом, релігійним уявленням «допросветітельной» Улам Поволжя і Приуралля. Дійсно, ця робота ясно відбиває багато сподівання і ідеї Улама Поволжя і Приуралля в період після заснування Мусульманського Духовного Управління (1789 р.).
Вчені обговорюють, переводять, публікують (в цілому або частинами) «Таваре-і Булгарі» з середини 19 в. І з тих пір, як зазначав М.А. Усманов, ця робота є предметом триваючої полеміки, фактично, в ній дуже мало того, що не викликає суперечок. Автор даного твори, в більшості рукописів, називется себе Хісамов ад-Дін ібн Шараф уд-Дін аль-Булгарі Муслім. Він повідомляє, що відбувається з села Таш Більге і написав свою працю в другій половині 16 в. Спори щодо цієї роботи зосереджені навколо питання: чи може бути прийнята ця дата і авторство буквально. М.А. Усманов розділяє сперечаються на три основні категорії. Перші дві категорії складаються з тих учених, які, приймаючи з більшою чи меншою ймовірністю авторство і час, вказаний автором роботи, вважають потрібним і можливим використовувати роботу як джерело 16 в. з історії Волзької Бултаріі. Серед вчених, які дотримувалися цієї точки зору, були такі як П.А. Пономарьов, Х. Хісматуллін, В.В. Вельямінов-Зернов, І.М. Березін, М.Г. Худяков та інші. Третя категорія складається з тих учених, які відкидали можливість визнання цієї роботи в якості документа 16 в. Один з цих учених - Шігаб уд-Дін Марджани, що писав в останній чверті 19 в., Був першим суворим критиком цієї роботи. Показуючи різні хронологічні та текстуальні суперечності цієї роботи, Марджани категорично відкидав її як повністю складену з брехні, сфабрикованою татарськими та башкирськими мулл.
У 1920-х рр.. Алі Рахім брав датування - 16 в. під питання, посилаючись на сильне османське вплив, виявлене в мові роботи. Найбільш глибоке вивчення цього твору належить М.А. Усманову. Посилаючись на висновки Ма...
