ли, що світ стався від вісьмох древніх божеств, так званої Огдоади . Ця вісімка складалася з чотирьох пар богів і богинь, що символізують елементи творіння. Нун <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D1%83%D0%BD_(%D0%BC%D0%B8%D1%84%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F)> і Наунет <http://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%9D%D0%B0%D1%83%D0%BD%D0%B5%D1%82&action=edit&redlink=1> відповідають початковим водам, Ху і Хаухет - Нескінченності простору, Кук і Каукет <http://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%9A%D0%B0%D1%83%D0%BA%D0%B5%D1%82&action=edit&redlink=1>- Вічній пітьмі. Четверта пара неодноразово змінювалася, але, починаючи снів царства <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B5_%D1%86%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE>, вона складається з Амона і Амаунет , що уособлюють невидимість і повітря . За гермопольской версією, ці божества були матерями і батьками бога сонця, що приніс в світ світло і подальше творіння.
Ще одна версія творіння з'явилася в Мемфісі і ставила в центр міфу про створення Птаха , бога-покровителя ремесел, будівельників і самого міста. Мемфіська теологія в чому перегукується з геліопольським, однак вчить, що Птах передував богу сонця, і останній був створений його мовою і серцем. Це перша відома теологія ;, заснована на принципі логосу , тобто творенні словом і волею.
Створення світу в грецькій міфології
Релігійні уявлення і релігійний побут давніх греків перебували в тісному зв'язку з усією їх історичним життям. Уже в найдавніших пам'ятках грецького творчості ясно позначається антропоморфний характер грецького політеїзму, пояснюються національними особливостями всього культурного розвитку в цій сфері; конкретні уявлення, взагалі кажучи, переважають над абстрактними, як і в кількісному відношенні людиноподібні боги і богині, герої і героїні переважають над божествами абстрактного значення (які, в свою чергу, отримують антропоморфічні риси). У тому або іншому культі, у різних письменників чи художників з тим чи іншим божеством з'єднуються різні загальні або міфологічні (і міфографіческіе) уявлення.
Ми знаємо різні поєднання, ієрархії генеалогії божественних істот - «Олімп», різні системи «двенадцатібожія» (наприклад, в Афінах - Зевс, Гера, Посейдон, Деметра, Аполлон, Артеміда, Гефест, Афіна, Арес , Афродіта, Гермес, Гестія). Подібні з'єднання пояснюються не з творчого тільки моменту, а й з умов історичного життя еллінів; в грецькому політеїзм можна простежити і пізніші нашарування (східні елементи; обожнення - навіть за життя). У общерелігіозном свідомості еллінів не існувало, мабуть, будь-якої певної загальновизнаною догматики. Різноманітність релігійних уявлень зн...
