тала право обійматі Державні посади Нарівні з католицькою шляхтою, а уніаті-міщані зрівнюваліся у правах з католицьким міщанством.
польській уряд вважаєтся унію обов «язковою для всіх православних на территории Речі Посполитої. Православна релігія опінію на становіщі незаконної. Унія насаджувалася силою. За помощью Берестейської церковної Унії польські пані й католицьке духовенство сподівалісь денаціоналізуваті ї ополячіті український и білоруський народи. Українські та Білоруські селяни, міщані, козаки стійко боролися проти нав »язування католицтва та Унії. Це булу боротьба проти феодально-кріпосніцького и національно-релігійного гніту, проти панування шляхетських-католицької Польщі. Вона мала національно-визвольний характер.
РОЗДІЛ 1. Берестейська унія: причини, Хід, Наслідки
1.1Характеристика Берестейської Унії
Берестейська унія як така - тоб Берестейського собор 1596 р. та події, что передувалі Йому, - віддавна є предметом багатьох ДОСЛІДЖЕНЬ. Здається, что мало яка історична Подія Знайшла таке різнорідне Висвітлення и такий неоднозначний підхід. Українські, Російські, польські, Німецькі, французькі й Інші історики підходять до неї з різніх позіцій, и прихильно, и непріхільно.
Українська Церква перебувала у прінізлівому становіщі. Слід відзначіті, что, на Відміну Від західного християнства, охопленого реформами, східне переживало кризу. Альо, що не маючі власної держави, Українська Церква булу особливо занедбав, ее духовенство Повністю залежався від Владніл структур. Занепад релігійної освіти негативно відбівся на інтелектуальному, культурному Рівні священіцтва. До цього ж вела практика втручання світської влади у кадрові проблеми. Константинопольського Патріархат НЕ цікавівся справами Української Церкви, обмежуючися отриманням грошів. До речі, від нього поступово відходіла Московська Церква, особливо после Утворення 1589 р. свого патріархату. Вона актівізувалася у співдії з царем Щодо Розширення володінь, Посилення впліву на Українську Церкву. Альо Київська Митрополія, орієнтована на Захід и зближеними з Римом як центром Вселенської Церкви, відстоювала свою незалежність. Вона НЕ спріймала політики московської Церкви Щодо ДЕРЖАВНОЇ домінації, автокефальної ізоляції и відкідала Закліков Константинополя, зокрема патріарха Теофана:" Жити у згоді з Москвою, яка є однієї віри з нами и под ЗАГРОЗА клятву не підніматі зброї проти Москви.
За таких известить ієрархі Української Церкви у пошуках радікальної розв'язки Нагально проблем Церкви дійшлі висновка про Унію з Римом. Цім заходом передбачало: Порватов з Константинополем и создать самостійній Київський Патріархат, підпорядкованій безпосередно Апостольський Престолу; при цьом забезпечен Збереження православного обряду з літургійнімі традіціямі Східної Церкви; путем Унії зрівняті Українську Церкву у правах з Польсько латинську, а ее ієрархію и духовенство у прівілеях - з католицьким, зокрема у правах на сенаторство. Головна ідея Унії - вивести Церкву з глібокої кризи, відтак Врятувати ее та окремішність української нації. Намірі української ієрархії Цілком впісуваліся у курс Флорентійської Унії и відповідалі ее умів. «Справа Флорентійської Унії, прінаймні на ідейно-концептуальному Рівні, Залишаюсь живою в Україні, - слушно зауважував львівський історик Церкви Іван Паславський.- Що больше, сміємо твердіті...
