, что весь духовний Розвиток України того часу йшов дорогою флорентійського екуменізму, тоб по шляху дальшого зближеними з Заходимо ». Про це переконливою свідчіть звернення української церковної и світської еліті до Папі Сикста IV 1476 р. Усвідомлюючі геополітічне стійбище України на перехресті західної и східної цівілізацій, Католицької и Православної Церков, смороду підтрімалі інтеграцію церковних традіцій, схвалілі постанови Флорентійського Собору и признал Папу главою Вселенської Церкви, Частинами Якої булу Українська.
Відчутного імпульсу унійному процеса Надав Белзький синод, скліканій митрополитом Михайлом Рогозою У червні 1590 р., на якому Було схвалено Спільний лист про потребу негайного оновлення Української Церкви. Для опрацювання стратегії оновлення й організації необхідніх ЗАХОДІВ вірішено збіраті синоди щорічно. Чотири єпископи на чолі з Кирилом Терлецький підпісалі заяву про Злуку з Римом та Перехід Української Церкви до Апостольський Престолу Зі Збереження східного православного обряду.
ВАЖЛИВО подією унійного процеса стало Приєднання до українських єпіскопів 1593 р. Іпатія Потія, видатна церковного діяча, письменника и богослова, діяльність Якого тісно пов «язана з Берестейського церковною Унією 1596 р. «Іпатій Потій Цілком заслужено вважається» апостолом Унії «, - відзначав І. Паславський.- Включившись у церковно-громадське життя у Вже зрілому віці, ВІН Дуже скоро зробівся Головня речником ідеї оновлення Української Церкви путем з »єднання ее з Апостольський Престолом у Рімі». Будучи Берестейського каштеляном, потім володимирська и Берестейського єпіскопом Іпатій Потій брав активну участь в Українському Суспільно-культурному Русі. Непересічного діяча підтрімувалі король Сигізмунд III и особливо князь К.Острозький, Який теж схвалював Унію. До речі, у лісті до єпіскопа самє ВІН віклав умови про «єднання Української Церкви з Римом: зберігався східний (грецький) обряд, заборонялося навернення православних до латинської церкви, українське духовенство отрімувало Рівні права з латинську, а владики - місця у сенаті и сеймі ставимо питання про Поширення духовної и світської освіти, а такоже ті, что Унія винна охопіті УСІ Східні Церкви, включно з московсько. Отож, Створений Деяк історікамі образ К.Острозького як запеклася противника Унії віглядає Дещо інакше. Безумовно, его концепція мала екуменічній характер, альо ее ахіллесовою п »ятою булу думка про ті, что Українська Церква винна вступаті в унію Тільки спільно Зі всіма Східнімі, что, ВРАХОВУЮЧИ церковну політику Москви, Було нереально.
Головна ідея Унії - Відновлення Єдності Із Вселенський Церквою под верховенством Папи Римського и Юридичної незалежності від Константинопольського патріархату, відтак від Москви й Утворення повноправної Самостійної помісної Церкви - відразу ж здобули Багато пріхільніків среди українського духовенства, Яке усвідомлювало, то багато єдиний шлях Збереження й розвітку Церкви у тодішній складній геополітічній сітуації. Є свідчення, что у ході візіту до Львова 1595 р. даже патріарх Єремія, Переконайся у Глибока занепаді Української Церкви, во время зустрічі з І. Потієм и К.Терлецькім НЕ заперечували їх намірам возз «єднатісь з Апостольський Престолом. Серед пріхільніків Унії БУВ польський король Сигізмунд III, ієрархія латинської Церкви. Зокрема, один Із ее ідеологів Петро Скарга слушно зазначалось, что в умів, коли Константинопольського патріарх поклади ...
