ustify"> Колишній статус мистецтва, пов'язаний з цехової регламентацією творчості, йшов в минуле. Бути художником стало престижно, перед ним запобігали, йому прагнули наслідувати. Творча міць художника виростала до розмірів божественного сваволі. Вважатися людиною витонченим, артистичним, наділеним творчими талантами, було в постренессансной Європі вельми почесно. Суспільство захоплювалося геніями й освіченими цінителями мистецтва. Не дивно тому, що із заходом Ренесансу панівне становище у мистецькому житті Італії зайняв маньєризму.
У XVII-XVIII ст. в Німеччині дилетанти прагнули об'єднуватися в різні «академії», філармонічні товариства, музичні колегії.
У чеських, німецьких і швейцарських містах того періоду такого роду об'єднання були досить поширені. Були вони в Празі, Лейпцигу, Франкфурті-на-Майні та в інших містах.
Метою таких аматорських об'єднань було спільне виконання камерної та оркестрової музики. Для участі у виконань музиканти-аматори з бюргерської або студентського середовища запрошували професійних музикантів, які надавали допомогу в організації концертів.
Традиції музичних колегій дожили аж до XX ст. Вже в наш час з ініціативи Х. Рімана і В. Гурлітта в Лейпцігському, Фрейбургском та інших німецьких університетах з'явилися нові музичні колегії, які створювалися з метою аматорського виконання старовинної музики. Існують нині такі колегії та у швейцарських містах, наприклад, в Цюріху і Базелі.
У другій половині XVIII в. слово «дилетант» займає в Німеччині міцне місце в ряду інших термінів тодішнього музичного лексикону. Так на італійський манер стали тут називати мандрівних музикантів і співаків, що мали навик гри на валторні, і взагалі всякого роду бродячих віртуозів.
У 1772 р. слово це виявилося в центрі полеміки І.В. Гете і німецького теоретика мистецтва І.Г. Зульцера, що почалася зі побіжно вираженого останнім у його трактаті «Прекрасні мистецтва у своєму походженні, в своєї істинної природи і кращому застосуванні» зневаги по відношенню до «курйозним дилетантам, які витягують з прекрасних мистецтв лише одну гру і розвага».
Твір Зульцера було піддано критиці на сторінках «Франкфуртських вчених повідомлень» з боку І.Г. Мірка, який зауважив: «Якби пан Зульцер сам був дилетантом, то його художня система не страждала б похмурим фанатизмом, а була б ясною вірою, в якій не знайшлося б місця наклепі». Підключення до полеміки Гете зробило суперечка ще більш гострим. Гете використав вжите Зульцера нове слово з метою різко висміяти менторские домагання самого Зульцера.
Хоча поняття «дилетантизм» зіграло тут лише роль каталізатора, завдяки якому була спровокована серйозна теоретична дискусія щодо принципових підходів до мистецтва, проте полеміка навколо трактату Зульцера висвітлила нечисленні, але характерні відтінки явища, позначеного ще незвичним для німецького слуху словом: дилетант займається мистецтвом для розваги, зовні імітує діяльність професійного художника, створюючи певний імідж витонченого людини і, що найбільш тут позитивно, має більшу здатність до істинного насолоди мистецтвом в силу своєї відкритості для нього, ніж освічений систематизатор.
Пізніше, в роки формування ідеології Веймарського класицизму, Гете знову, вже безпосередньо, звертається до проблеми дилетантизм...
