помогою гіпотез.
Такого роду припущення і ілюстрації - створення якоїсь міфології, звичайно, інший, ніж в античності, але, тим не менш, міфології.
Міф грає роль зв'язуючої тканини, яка оживляє і об'єднує деякі вже виявлені і вважаються об'єктивними теорії і закони.
Хочеться додати, що дана тема, безумовно, актуальна зараз, і була взята не тільки з самого інтересу вивчити дане питання, а й з прагнення краще розуміти те, що відбуватиметься зараз навколо нас. Сучасний світ переживає процес становлення принципово нового світогляду, не схожого ні на що, колишнє раніше. Загальний занепад (тривалістю в не одне сторіччя) - свідчення цьому. Тому що перехід, зміна «суспільного світогляду» - це важкий період трансформації. А перехід від міфу до логосу - найпринциповіший в цьому сенсі процес за всю історію людства.
Мета мого реферату дізнатися взаємозв'язок філософії і міфу, а так само зародження західноєвропейської філософії.
Основні завдання, поставлені для досягнення даної мети:
Розглянути міфологічна свідомість і специфіку раціонального мислення;
З'ясувати взаємозв'язок філософії і міфу.
Глава 1. Міф і Логос
§ 1. Міфологічна свідомість
Міфологічна свідомість, як і міф, не зовсім зрозумілий чи опрацьований термін, що вживається в різних, не завжди збігаються сенсах: з одного боку, це свідомість стародавніх в його цілісності, з іншого - свідомість, протипоставлене науковому ( в сучасному ракурсі). Для нас воно нелогічно, непередбачувано: «Міфічна свідомість скоріше, мабуть, замислиться над якими-небудь рідкісними, небувалими, ефектними і поодинокими явищами, і швидше дає не їхні причинне пояснення, але яке-небудь виразне і картинне зображення». Тому не можна застосовувати наші поняття і закономірності до трактування міфу, на що вказує Лосєв: «Міф треба трактувати міфічно ж, що міфічне зміст міфу саме по собі досить глибоко і тонко, досить багато і цікаво і що воно має значення саме по собі .... Для цього потрібно якимось чином наблизити себе до самого міфічного свідомості, відсторонивши всякі претензії на критичну трактування і сприйняття його як щось недосконале і незакінчена, як щось примітивне, зокрема, як примітивну науку.
Міфічна свідомість в якомусь сенсі просто, в цьому його можна порівняти з масовою культурою сучасного світу, понятійної загальноприйнятою сферою, якимсь таким загальним для всього суспільства «світоглядом», як каже Лосєв. «Міфічна свідомість абсолютно безпосередньо і наївно, общепонятном ...». Але наскільки ущербна і безцветно наша мас-культура зараз, наскільки роздроблене наше сприйняття! Розібрано науками, які нескінченно і нескінченно діляться на все менш і менш цілісні предмети. Міф - зворотне цьому. У ньому є все і відразу, і немає відірваності кожній області «знань» один від одного. Більш того, теорії про світ, наука і сам світ не збігаються, і в них немає метафізичної відчуженості, але це і не є реальність, на відміну від міфу, де відбувається прямо протилежне.
У міфі нічого немає самого по собі. Міфологія дає щось живе, одухотворене і, якщо хочете, прекрасне. Але це не означає, що міфологічний предмет є завжди жива істота, особистість, одухотворений предмет. ...
