gn="justify"> Щоб Розкрити основні положення ідеї самопізнання у Г.Сковороди, звітність, сперте на его «глибокий и безстрашно антропологізм». Саме антропологізм є Основна ідея усієї філософської спадщини мислителя. «Пізнання можливе Тільки через людину. Людина у своєму серці винна найти Останній крітерій, основу Пізнання і життя. Єдине істінне життя - Людське серце - є інструмент цього Пізнання » . Чи не розгадавші собі, людина НЕ может Нічого розуміті в оточенні; розгадавші ж собі до кінця, людина пронікає в найглібші Таємниці Всесвіту. Людина є мікрокосм и увесь Всесвіт присутній в ній СПОВНОЙ.
Основи Формування Сенс життя людини отримуються и зміцнюються через самопізнання. Рано чи Пізно, альо людіні доводитися розлучатіся, як и Христу, з тім світом, в якому ВІН оказался. Г.Сковорода, як и Платон и Гребеля, розумів неістінність фізічного світу, при цьом ВІН вказує на прідумані земні цінності, что відводять людину від основ Формування Сенс життя. Через духовну напругу, духовний екстазі людина повертається до своєї безсмертної Батьківщини. Кожна людина в Собі є Христос, и Г.Сковорода задається харчуванні: чі «розуміє це мужчина»? Мислитель як цілісній філософ, пройшовші сам шлях до самого себе - до свого Христа, вчитува цьом шляху и нас - сучасніків.
Г.Сковорода Багато писав про ті, що треба буті самим собою, що не здаватіся, а самє буті, при цьом, що не декларуваті, «підносіті» свою щірість, а жити в щирості. Очевидно, что ця щірість українського філософа, - це и чесність до самого собі, его вімоглівість до себе, альо чесність и вімоглівість до зовнішнього світу, людей, что живуть у ньом.
Зміст людського життя, Існування мислитель вбачає у самопізнанні, Якого ВІН прагнув досягті в процесі діалогу з іншімі людьми та Розмови Зі Своїм Я. Віслів Сократа «Пізнай самого себе» ставши Поштовх до его філософствування та Визначи Напрям до пошуків істини. Філософ спрійняв его як поклик до Пізнання взагалі, до віяснення змісту, роли та між людського Пізнання у відповідності з божественною мудрістю.
Російські, а Згідно и Українські досліднікі Сковороди десь Із половини минули століття начали вбачаті в ньом російського та українського Сократа. Причини такого порівняння у дерло и інших відмінні. Російські досліднікі, віходячі Із історіографії Російської імперії, порівнювалі Г.Сковороду, дере світського філософа в російській імперії, з найвідатнішім філософом античного світу, їхня імперська ідеологія потребувала Існування власного, що не запозичення Із Заходу, філософского вчення. Щоб довести блізькість Сковороди и Сократа, смороду даже вдалину до фальшивки. Нібіто Було Полтава | Невідомий твір Сковороди, в якому ВІН сам виявило бажання буті російськім Сократом. У Цій фальшівці Сковороді пріпісуваліся слова: «Нехай св« ятіться ім »я Твоє в мислях и намірах Твого слуги, Котре думкою и Бажаном Хотів буті російськім Сократом» [, С. 45]. Мовний аналіз цього твору та зіставлення его з орігінальнімі творами Сковороди віявляють его безсумнівну підробку. Своїм наміром та причина, что его зумов, цею твір нагадує Осіяна Джеймса Мекфірсона в Ірландії та Кралевоградській рукопис у Чехії.
Вітчизняний погляд на Г. Сковороду як українського Сократа були зумовлені Дещо іншімі причинами. Его Мандрівний та чернечий стиль життя, его загліблення в етічні норми поведінкі, его діалогічна форма філософських роздумів на...
