ЗМІСТ
Вступ
. Проблема самопізнання в філософії Сковороди
. Вчення про «сродну» працю як основу Концепції самопізнання в філософії Г.С.Сковороди
Висновки
Список використаної літератури
ВСТУП
Актуальність. У Різні часи й епохи Філософи звертав до проблеми людини, осмислювалась ее в Дусі конкретно-історічніх вимог, інтересів и потреб, відповідно до цього творили ідеал людини, Який, прот, Ніколи до кінця НЕ МІГ буті у всій адекватності й повноті осягнень та здійсненій. У процесі Пізнання світу людина всегда прагнула глибшому й повніше осягнути СУТНІСТЬ Явища, закони світовлаштування та собі саму.
Український філософ, поет-мислитель Г. Сковорода, Який уособлює в Собі цілісність серця, розуму та вчінку, є зразки таких намагань. Поставивши в центрі своєї філософської системи людину, ее реальні спожи ї Прагнення, ВІН виходе з необхідності озброїті ее засобой Досягнення щасливого життя, Яке має за основу Епікурову підприємницька «живи за природою». Цю тезу мислитель Вперше в истории украинского філософії перетворів на підприємницька працювати за «сродністю», яка взаємопов'язана з теорією самопізнання и вчень про загальне щастя. У ній ВІН вбачає одну з найважлівішіх передумов Досягнення людиною щастя, реалізації Дійсно людського способу жіттєдіяльності. Г.Сковорода Підходить до ідеї Перетворення праці з засобой Існування в найперш природну потребу и найвищу Насолода ОСОБИСТОСТІ, Аджея «сродна» праця, тоб праця за природніми нахилится, здібностямі візначає життя людини й ставити его смисл, духовно збагачує особу и Дає можлівість їй віднайти свой Справжній шлях и свое місце в складній Системі суспільних взаємозв язків и відносін, зорієнтуватіся в ціннісно-смісловому універсалі культури.
У наш годину, коли вікамі Омріяна, багатьма поколіннямі віборювана незалежна Українська держава стала історічною реальністю, проблема духовного розвітку та самореалізації ОСОБИСТОСТІ набуває особлівої актуальності.
РОЗДІЛ I. ПРОБЛЕМА САМОПІЗНАННЯ У ФІЛОСОФІЇ СКОВОРОДИ
Концепція самопізнання Г. Сковороди бере свой качан з філософсько-психологічної Традиції західноєвропейської духовної культури (в тому чіслі з Сократа) i греко-візантійської (у тому чіслі гностицизм). Саме з антічної, духовна культура и булу спрійнята Нашою вітчізняною культурою в ее позитивно-еволюційному змісті, у високих цілях и цінностях. У Г. Сковороди ідея самопізнання є центром усіх его світоглядніх інтересів, практичною метою Усього его життєвого шляху.
Ідеї самопізнання Г. Сковорода відводів особливе місце у своих філософських роздумах, духовних бесідах и педагогічній практіці. Перша Виступає у філософа як неодмінна Умова істінного шляху Пізнання. Проблема самопізнання знаходится свое відображення в его трактатах «Нарцис», «Асхань», в багатьох листах, байках и духовних співах.
Сенс життя у філософії українського філософа віявляється в самопізнанні и самовдосконаленні, в розкрітті людиною самої себе. Звічайній, ця самореалізація людини пріпускає повернення до Глибока основ ее Існування. сковорода філософ самопізнання сродний
