вітів - містичного, космічного, божественного;
Мова: орієнтація на класичний вірш, вишукана образність, музикальність і легкість стилю, ставлення до слова, як до шифру, знакова наповнення звичайних слів.
Рух символістів виникло як протест проти зубожіння російської поезії, як прагнення сказати в ній свіже слово, повернути їй життєву силу. Руської символізм різко відрізнявся від західного всім своїм виглядом - духовністю, розмаїттям творчих одиниць, висотою і багатством своїх звершень.
Поетами - символістами були - Брюсов, Мережковський, Блок, Бальмонт, Гіппіус, Іванов, Андрій Білий, Балтрушайтіс. Їх ідеологом виступав Д. Мережковський, а вчителем - В. Брюсов.
Свої погляди Мережковський виклав спочатку в доповіді (1892), а потім у книзі «Про причини занепаду і про нові течії сучасної російської літератури» (1893). Ці думки були викликані відчуттям нерозв'язних духовних протиріч часу. Вихід із ситуації прогнозували через підйом до" ідеальної людської культурі» в результаті відкриття божественної сутності світу. Цю мету мало здійснити мистецтво з допомогою символів, що виливаються з глибин свідомості художника. Мережковський встановив три головні елементи новітньої поезії: «містичний зміст, символи і розширення художньої вразливості». Свою концепцію він розвинув в публіцистичних статтях і трилогії яскравих історичних романів «Христос і Антихрист» (1896-1905).
К. Бальмонт відстоював інше уявлення про нову літературу в статті «Елементарні слова про символічну поезії» (1900). Головним тут стало прагнення до «більш витонченим способів вираження почуттів і думок», для того щоб «оголосити» - «як би проти волі» автора - таємничий «говір стихій» Всесвіту, світового хаосу. У художній творчості була усмотрена «могутня сила, прагне вгадати нові поєднання думок, фарб, звуків», висловити цими засобами невиразні затаєні початку космосу. Настільки витончене майстерність з'явилося в багатому, рухомому, поетичному світі самого Бальмонта.
В. Брюсов у статті «Ключі таємниць» (1904) писав: «Мистецтво є осягнення світу іншими, нерассудочнимі шляхами. Мистецтво те, що в інших областях ми називаємо одкровенням ». Науці було протиставлено інтуїтивне прозріння в момент творчого натхнення. А символізм розумівся як особлива літературна школа.
А. Білий висунув свій погляд на нову поезію. У статті «Про релігійні переживання» (1903) натхненник «младосимволистов» стверджував «взаємне зіткнення мистецтва і релігії». У більш пізніх спогадах А. Білий чітко визначив пробудження «младосимволистов» почала 900-х рр..: «Наблизитися до світової душі», передати в суб'єктивно ліричних виданнях Її голос ». Мрії про прийдешнє скоро прояснилися.
На політику (події 1905р.) А. Білий відгукнувся статтею «Луг зелений», де з опорою на «страшну помсту» Гоголя намалював образ-символ: Росія «спляча красуня, яку колись не розбудити від сну ». До містичного осягнення душі батьківщини, «свідомості сучасної душі» закликав А. Білий, а свою концепцію назвав «релігією життя».
Всі символічні програми сприймалися новим словом в естетиці. Однак вони були тісно пов'язані зі світовою культурою: німецької ідеалістичної філософією (І. Кант, А. Шопенгауер), французької поезією (Ш Болдер. П. верп), з мовою символів О. Уальда, М. Метерлінка, пізнього Г. Іб...
