сена.
Вітчизняна літературна класика дала символістів головне - розуміння людини і своєї батьківщини, її культури. У творчості XIX в. Були знайдені ці священні цінності.
У спадщині Пушкіна символісти побачили злиття з царством божественної гармонії, водночас - гіркі роздуми про російської історії, долі особистості в місті Мідного вершника. Великий поет притягував прозріннями в ідеальної та реальної сферах життя. Особливою владою володіла «демонічна» тема в поезії Лермонтова, що тягне до небесних і земних таємниць. Магнетизм виходив від гоголівської концепції Росії в її неостановимом русі до прийдешнього. Двойничество як похмурий феномен людського духу, відкрите Лермонтовим, Гоголем, Достоєвським, визначило мало не провідний пошук поетів рубежу століть. У філософсько-релігійних одкровеннях цих російських геніїв символісти знайшли для себе провідну зірку. Їх жадобі дотику до «таємному таємних» по-іншому відповідали Тютчев, Фет, Полонський. Тютчевское осягнення зв'язків між «тими» і «цими» світами, співвідношення розуму, віри, інтуїції, творчості багато прояснило в естетиці символізму. Фет був доріг чином художника, покидає «рідні межі» в прагненні до ідеалу преображающее нудну ява нестримної мрією.
Безпосереднім же предтечею символістів став Вл. Соловйов. У реальній дійсності, вважав він, хаос пригнічує «нашу любов і не дає здійснюватися її змістом». Відродження можливо у зближенні з Душею Світу, вічної жіночністю. Саме Вона пов'язує природну життя з Божественним Буттям, земну красу з небесною істиною. Особлива роль у піднесенні до таких висот відводилася мистецтву, оскільки в ньому «скасовується протиріччя між ідеальним і чуттєвим, між душею і річчю».
Акмеїзм
Назва «акмеїзм» відбулося від грец. акме - вістря, вершина.
Теоретична основа - стаття М. Гумільова «Спадщина символізму і акмеїзм». Акмеїсти: Н. Гумільов, А. Ахматова, С. Городецький, М. Кузмін.
Акмеїзм - модерністська течія, декларували конкретно-чуттєве сприйняття зовнішнього світу, повернення слову його споконвічного, не символічної сенсу.
Власне акмеистическое об'єднання було невелике і проіснувало близько двох років (1913-1914).
На початку свого творчого шляху молоді поети, майбутні акмеїстів, були близькі до символізму, відвідували івановські середовища - літературні збори на петербурзькій квартирі Вяч. Іванова, що отримала назву вежа. У вежі велися заняття з молодими поетами, де вони навчалися віршування. У жовтні 1911 слухачі цієї поетичної академії заснували нове літературне об'єднання Цех поетів. Цех був школою професійної майстерності, а керівниками його стали молоді поети Н. Гумільов і С. Городецький. Вони ж у січні 1913 року в журналі Аполлон опублікували декларації акмеистической групи.
Новий літературний протягом, що згуртувало великих російських поетів, проіснувало не довго. Творчі пошуки Гумільова, Ахматової, Мандельштама вийшли за рамки акмеїзму. Але гуманістичний сенс цієї течії був значний - відродити у людини спрагу життя, повернути відчуття її краси. До нього увійшли також А. Ахматова, О. Мандельштам, М. Зенкевич, В. Нарбут та ін
акмеист цікавить реальний, а не потойбічний світ, краса життя в її конкретно - чуттєвих проявах. Туманності і...
