ТОЛІТТЯ
У середині XIX століття, почала формуватися самобутня вітчизняна психологія, почався пошук шляхів її побудови, її методології і власне предмета, її відмінностей від інших наук і відмінностей з європейської психологією.
Шістдесяті роки XIX століття - один з найбільш знаменних етапів в російській історії і російській науці, ці роки принесли загальне духовне розкріпачення людської особистості. Ці роки принесли реформи, які давно очікувалися і були потрібні мислячої частиною суспільства. Труднощі перетворювачів була в тому, що вони не знаходили і не могли знайти готових історичних вказівок, на які могли б спертися у своїй діяльності. Процес реформування торкався практично всі суспільні групи. Різка зміна соціальної ситуації, пов'язане з корінними реформами життя народу, кардинальна зміна його укладу, побуту з необхідністю змусило освічену частину суспільства задуматися і осмислити свою історію, зрозуміти витоки традицій, билин і міфів, зрозуміти походження своїх позитивних і негативних якостей. Ці проблеми і стали центральними для соціології, філософії та психології того часу. Природні і гуманітарні науки того часу мали тенденцію до створення універсальних теорій, кожна з яких претендувала на відкриття основних закономірностей розвитку людини і суспільства. Цей підхід видно в концепціях А.В.Веселовского, А.А.Потебни, И.М.Сеченова, К.Д.Кавелин та інших вчених того часу.
Так як просвітництво, тобто поширення знань, відбувалося в Росії головним чином за допомогою журналів, то стає ясною їх виняткова роль у розвитку вітчизняної науки і культури. Центром ліберальної інтелігенції став журнал «Вісник Європи», з яким співпрацювали провідні вчені та письменники того часу - И.С.Тургенев, Л. М. Толстой, И.А.Гончаров, И.М.Сеченов, К.Д.Кавелин , А. Н. Пипін, Н.И.Костомаров та інші. Під керівництвом вченого і публіциста М.М.Стасюлевича цей журнал перетворився на літературно-політичний збірник і був одним з центрів культурного життя, за редакційними статтями і хроніками якого можна судити про розвиток суспільної свідомості в Росії в другій половині XIX століття.
Перш за все необхідно було розробити методологію нової науки, зрозуміти, якою їй належить бути - природній або гуманітарної. З відповіді на це питання випливало і те, на основі якої науки слід формувати психологію - на основі філософії, з якою вона і була пов'язана головним чином до того часу, або на основі фізіології, як того вимагали нові віяння науки та громадські уподобання. Практично було запропоновано дві концепції побудови психології.
Біля витоків кожної з них стояли видатні мислителі. У першої - Микола Чернишевський, у другої - Памфіл Юркевич і Володимир Соловйов. Вони заклали в Росії традиції человекопознания виходячи з протистояли один одному способів осмислення природи особистості.
До антропологічного принципом Чернишевського сходить російський шлях в науці про поведінку - від И.М.Сеченова до І.Л.Павлова і А.А.Ухтомского. До теологічному принципом В. С. Соловйова сходить апологія «нової релігійної свідомості» в працях Н. А. Бердяєва, С.Н. і Є. М. Трубецьких, С. Л. Франка та ін І нове вчення про поведінку, і апологія «нової релігійної свідомості» були плодами російської думки, двох її потужних течій - природничо-наукового і релігійно-філософського.
Тепер, коли історична ...
