йнятий декрет, повертав селянських громад захоплені дворянством земельні угіддя і передбачає можливість розділу общинних в тому випадку, якщо за це висловиться одна третина жителів. Поділена земля ставала власністю селян. p align="justify"> Важливе значення мав Декрет від 17 липня 1793 Про остаточному скасування феодальних прав , де беззастережно визнавалося, що всі колишні сеньйоріальні платежі, Чиншева і феодальні права, як постійні, так і тимчасові, скасовуються без будь-якої винагороди . Феодальні документи, що підтверджують сеньйоріальні права на землю, підлягали спалення. Колишні сеньйори, а також посадові особи, утаивающие такі документи або зберігають виписки з них, присуджувалися до 5 років тюремного ув'язнення. Хоча якобінці, промовці принципі збереження існуючих відносин власності, не задовольнили всіх вимог селянських мас (про конфіскацію дворянських земель, про зрівняльний і безкоштовному їх розділі), аграрне законодавство Конвенту для свого часу відрізнялося великою сміливістю і радикалізмом. Воно мало далекосяжні соціально-політичні наслідки, стало правовою основою для перетворення селянства в масу дрібних власників, вільних від пут феодалізму. Для закріплення принципів нового громадянського суспільства Конвент Декретом від 7 вересня 1793 постановив, що жоден француз не може користуватися феодальними правами в якій би то не було області під страхом позбавлення всіх прав громадянства .
Прийняті в кінці лютого - початку березня 1794 вантозские декрети Конвенту припускали безплатне розподіл серед незаможних патріотів власності, конфіскованої у ворогів революції. Однак вантозские декрети, з ентузіазмом зустрінуті плебейськими низами міста і села, не було проведено в життя через протидії з боку тих політичних сил, які вважали, що ідея рівності не повинна здійснюватися настільки радикальними заходами. У травні 1794 Конвент декретованих введення системи державних посібників для жебраків, інвалідів, сиріт, людей похилого віку. Було скасовано рабство в колоніях і т. д.
Комуна Парижа також вела політику дехристиянізації і в листопада 1793 року заборонила відправлення релігійних культів. Її лідери Шометт і Ебер навіть намагалися запровадити В«нову релігіюВ» - В«культ РозумуВ». Закриття католицьких церков, позбавлення священиків культового сану викликали невдоволення селянства і значної частини городян і багато в чому визначили крах якобінської диктатури. p align="justify"> Політична рішучість і радикалізм якобінців проявилися в новій Декларації прав людини і громадянина і в Конституції, прийнятої Конвентом 24 липня 1793 і схваленої переважною більшістю народу на плебісциті (Конституція 1 року республіки). Ці документи, складені з використанням конституційних проектів жирондистів, відчули на собі сильний вплив поглядів Ж.Ж. Руссо. Так, метою суспільства оголошувалося загальне щастя . Основним завданням уряду (держави) було забезпечення користування людиною його природними і невід'ємними правами . До цих прав були віднесені рівність, свобода, безпека, собственность.Равенству якобінці в силу своїх егалітаристських переконань надавали особливого значення. У Декларації підкреслювалося, що всі люди рівні за природою і перед законом . У трактуванні права власності якобінці пішли на поступку сформованим за роки революції новим буржуазним колам і відмовилися від висувалася ними раніше в полеміці з жирондисти ідеї прогресивного оподаткування і необхідності обмежувального тлумачення правомочностей власника.
Декларація 1793 р. до ст. 16 визначала право власності в традиційно широкому і індивідуалістичному плані як користуватися і розташовувати на розсуд своїм майном, своїми доходами, плодами своєї праці і промислу . Але в підходах до вирішення інших питань, зокрема що відносяться до сфери особистих і майнових прав громадян, якобінці зробили значний крок вперед у порівнянні з попередніми конституційними документами.
За ст. 122 Конституції кожному французу гарантувалися загальна освіта, державне забезпечення, необмежена свобода друку, право петицій, право об'єднання в народні товариства й інші права людини. Стаття 7 Декларації 1793 р. до особистих прав громадян включила право зборів з дотриманням спокою , право вільного відправлення релігійних обрядів. У якобінської декларації особлива увага приділялася гарантіям від деспотизму та свавілля з боку державних властей. Згідно зі ст. 9,
