align="justify"> Терміном «киска кюй» (киска кей), тобто коротка пісня, визначається дуже широкий пласт народно-пісенного мистецтва, вокальні мелодії та інструментальні наспіви в жанрі киска кюй зазвичай пов'язані з побутовими і ліричними темами, але зустрічаються Киска-кюй і на історичні теми.
Так само, як пісні типу узун кюй, пісні в стилі киска кюй мають свої характерні особливості, які ймовірно, складалися протягом дуже тривалого періоду. Поняття киска кюй, так само, як і узун кюй, включає в себе певні стильові риси наспіву і характеру його виконання.
За своїм змістом і жанровими ознаками наспіви киска кюй можна поділити на кілька груп. Ряд пісень у стилі киска кюй називають у народі hалмаk кей, тобто спокійна пісня. Вони виконуються в помірному темпі, мають лірико-споглядальний характер, найчастіше в них оспівуються образи природи. Можна навести, наприклад, пісні «Тюяляс», «Кругле озеро», «Степовий Еркей».
До найбільш древніх жанрам башкирського музичного фольклору відносяться епічні Кубаїр (билини) і Баіт (сюжетні пісні-оповіді), а також весільні голосіння (сенляу) і величання (Теляк). Широтою розспіву, метроритмической свободою, багатством мелодійної орнаментики відрізняються протяжні пісні (озон-кою); на мелодійної скороговорке засновані чіткі за структурою і ритмічні малюнки, швидкі і короткі пісні (киска-кою). До киска-кою по музичному характером і складом примикають бію-кой мелодії, супроводжуючі войовничі, образотворчі (калинип-бію), ліричні, жартівливі, весільні танці і так-мак, пісні-танці типу частівок.
3. Характеристика національної танцювальної культури Башкортостану
В башкирською хореографічному мистецтві багато обрядових, побутових танців: «Кapfатуй» («Вороняча весілля»), «Kарfа буткаhи» («Вороняча каша»), які зустрічаються в східних районах республіки, масова хороводна танець « Тунерек бейеy ». Крім звичайних масових танців башкирська хореографія має специфічний жіночий і чоловічий танець, пов'язаний з процесом праці. У обрядових трудових святах, які збереглися до наших днів («Йен ілеу» - «Прядіння вовни» -, «Кейез баси» - «Вироблення повсті», «Кіндер hуfиу» - «Ткати полотно», «Каз емеhе» - «Свято гусака »), танці виконувалися жінками. Чоловіки співали і танцювали по закінченні таких спільних робіт, як будівництво будинку, збирання врожаю, сінокіс і ін Чоловічі танці виконувалися колективно і сольно. Мусульманська релігія, її заборони гальмували розвиток народного танцю. Поступово зникли обрядові ритуальні масові уявлення. Танці, в яких брали участь тільки жінки, проходили там, де їх ніхто не бачив. У літній час - це вершини пагорбів і гір, взимку дівчата запрошувалися в один з будинків аулу, де не було батьків, і виконували сольні танці, показуючи кожна свою майстерність. Дорослі жінки збиралися дуже рідко і під тихий акомпанемент кубиз і курая танцювали дуже стримано. Кожна жінка могла пройти в танці один-два кола, довго танцювати вважалося непристойним.
Кожен рух в башкирською танці виражало певний вид (елемент), що виконується в побуті, в житті роботи: наслідування бігу, стрибків, полюванні - в чоловічих танцях; прядіння, приготування їжі (айрану, кумису, тукмаса) - у жіночих танцях. У танцях знаходить художнє втілення характер башкирського народу, його темперамент, естетичні ідеали, ставлення до добра і зла.
