а сторони» [8: 129].
Не викликає сумнівів, що «добро - це одне з найбільш загальних імперативно-оціночних понять моралі і категорія етики» [14:75]. В. Даль так визначає це поняття: «Ласкаво=благо, що чесно і корисно, на противагу худу і злу» і «Благо=добро, все добре, корисне, що служить на наше щастя» [6:90, 443]. Дефініція одного поняття через інше дозволяє вважати їх семантичними дублетами.
Коріння тотожності між добром і благом можна знайти ще в античності. Вже тоді блага поділялися на зовнішні і внутрішні, а останні, у свою чергу, на тілесні і душевні. Античні філософи - Платон, Арістотель, - які ввели поняття блага в науку, ототожнювали його з щастям, складовими компонентами якого є моральне < i align="justify"> досконалість душі , а також багатство , удача , здоров'я і деякі непідконтрольні людині феномени, що сприймаються як позитивні: родючість , благодатний клімат і т.д.
Платон вперше усвідомлює універсальний зміст блага, а ідея блага займає в його вченні центральне місце, воно є основним принципом, за яким побудований весь ідеальний світ. Однак у реальному житті благо втрачає свою винятковість і може бути осмислений тільки через зло як свою протилежність. За Платоном, людина не вибирає жити чи не жити, але у нього є свобода вибору в тому, жити йому чесно і в благо, або жити в пороці і зло [15]. Таким чином, добро і його протилежність - зло стають основоположними оціночними поняттями, визначальними аксіологічні аспекти діяльності людини. Ласкаво антропоцентричні - виступає референтом вчинків, що співвідносяться з вищими цінностями, апеллирующими до ідеалу. Таким чином, добро пов'язане з духовним світом людини, з його благом.
Чи не піддаючи сумніву фундаментальний характер понять добра і зла, не можна не відзначити неможливість їх закінчених визначень. Добро і зло піддавалися спробам інтерпретувати їх з погляду міфології, етики, релігії та філософії, з точки зору сумірності цих понять, статусу первинності.
Як наголошується в Сучасному філософському словнику, «... проблематика добра і зла виникає з розкладанням традиційного, родо-племінного суспільства і розвитком політичних, соціальних та економічних відносин між індивідами і суспільства» [15: 252]. Одночасно виникає потреба в розробці нових принципів гуртожитки, що грунтуються на відносній свободі вибору, на усвідомленні індивідом основоположних принципів, що таке добре і що таке погано.
Вже в наївною картині світу добро і зло виділяються як основні смислові поняття так званих дуалістичних міфів. Кожен персонаж в цих міфах відноситься або до позитивного начала як носій добра, або до негативного - як носій зла. Часто добро і зло не мають прямих назв, але позначаються символами сторін - «лівої» (ассоциируемой зі злом) і «правою» (асоціюється з добром), або нижнім (темним) і верхнім (світлим) світами. Пізніше цей же мотив темного царства - втілення зла, зустрінеться в середньовічній літературі - Люцифер (Сатана) - цар пітьми.
Дуалістичні міфи з'явилися відображенням спроб наших далеких предків осмислити і зрозуміти, що оточував їх світ. Соціальним і культурним фоном для виникнення дуалістичних міфів була, насамперед, дуалістична організація суспільства, що ділила кожне плем'я на дві частини. Переважна кількість племен описували пристрій світу за допомогою парних символів - сонце-луна, чоловічий-жіночий, правий-лівий, верхній-нижній, північ-південь.
Для англійської мовної картини світу (МКС) пара «північ-південь» має специфічне значення. Просторове положення півночі і півдня для сучасної людини асоціюється з верхом і низом, що пов'язано з картографічними традиціями. У свою чергу, верх і низ, верхній і нижній світи, є вместилищами добра і зла, світлих і темних сил. Однак, в германо-скандинавської міфології, звідки бере початок англійська історія і культура, просторова модель світу включає горизонтальну і вертикальну проекції. У горизонтальній моделі світу центр населений людьми, а на околиці, зокрема, на півночі знаходиться царство мертвих. Вертикальна модель ділить світ на землю, де живуть люди, небо, де живуть боги, і підземний світ, де знаходиться царство мертвих. Таким чином, «низ» і «північ» стають тотожними один одному в МКС давньоанглійського періоду (див. Beowulf)
З появою релігій добро і зло розуміються як моральні категорії, що визначають поведінку людини і не пов'язані з впливом на нього різних міфологічних сил [12]. З точки зору релігійної етики добро тлумачиться як втілення божественної волі, уособлює вчинки, співвіднесені з вищими цін...
