и змішує культуру і цивілізацію («я нехтую розрізненням між культурою і цивілізацією»), тому що саме так звана «цивілізація» в своєму нестримному «прогресі» за предметами, нібито долженствуют прикрасити існування людини, перетворюють цю людину на бездушну «машину» для споживання. Суспільство лише тоді буде стабільно розвиватися, коли матеріальні (цивілізаційні) і духовні (культурні) потреби будуть перебувати в гармонії.
Спостерігаючи за прагненням до «вещизм», З. Фрейд констатує - «якщо спочатку ще можна було думати, що головне ... - це підкорення природи заради отримання життєвих благ і що ... небезпеки переборні доцільним розподілом благ серед людей , то тепер центр ваги перемістився, мабуть, з матеріального на душевний », т. е. духовне.
З. Фрейд вважає, що «повинно ... бути можливим ... переупорядочение людського суспільства», але «важко констатувати ... прогрес у справі впорядкування людських взаємин». Цей песимізм Фрейда цілком зрозумілий, хто знає, коли йому довелося жити. Це були 30 - 40-ті роки XX-го століття, коли в Європі панував нацизм. Таким песимізмом пройняті і роботи культуролога О. Шпенглера, так як вони не бачили заходів з приборкання німецького нацизму з його агресивною загарбницької політикою. Коли людина не усвідомлює духовного сенсу життя і переводить цей сенс на «вещизм», тоді він стає «рабом речей», конструює атомну бомбу і скидає їх на Хіросіму і Нагасакі. Відомий за часів А. С. Пушкіна Ф. В. Булгарін, якого зараз ніхто й не пам'ятає (а шкода!), Писав: «З чого ви б'єтеся, добрі люди, недосипаєте ночей, метушіться днем, бігаєте, їздите, плаваєте з одного кінця світу в інший або корп над паперами; мучитеся, мучитеся, сваритеся, а іноді і б'єтеся між собою? ... Кожна людина, від малого до великого, повинен неодмінно і щодня задовольнити голод, спрагу, позив до сну і прикритися від дії атмосфери. Що їсти і пити, де спати і чим прикритися - ось великі предмети розбратів шукання, зв'язків і праць ... Щоб задовольнити голод найсильнішої людини, досить чотирьох або п'яти фунтів харчів, а щоб відпочити - сажень місця. З чого ж ви б'єтеся, добрі люди! ». Далі Булгарін порівнює Діогена (знаменитого давньогрецького філософа - кініка) і Олександра Македонського.
Знаменитий давньогрецький полководець і завойовник Олександр Македонський якось сказав: «Якщо б я не був Олександром, то бажав би бути Діогеном» ... », на що Діоген примружившись, запитав:« А зможеш? ».
За історичними даними Діоген прожив без одного року 90 років, а Олександр помер від лихоманки в 33 роки (існує версія, що отруїли). Його помістили у ванну з медом і тільки через місяць забальзамували і поклали в гробницю. Після смерті Олександр вже став нікому не потрібний, оскільки відразу ж стали ділити його державу. На сьогодні мумія і гробниця не знайдені.
Трохи більше, ніж через сто років з цього приводу нарікав і З.Фрейд: «Неможливо відмовитися від думки, що зазвичай люди міряють все помилкової мірою: вони рвуться до влади, успіху і багатства, захоплюються тими, хто всім цим володіє, зате недооцінюють справжні блага життя. Правда, таке узагальнення як завжди небезпечно; віддається забуттю багатобарвність людського світу і душевного життя ».
Освічений людина завжди буде хорошим фахівцем, не освічений (мало знаючий) - не думаючим рабським виконавцем чужих наказів. Людина ж освічений буде на порядок вище, т. Е. Він буде творчої (креативної) особистістю і створювати щось нове на благо людства. Недарма слово «інженер» має латинське коріння і звучить як «ingenium», що означає - «геній всередині» людини.
Культура оточує вас скрізь і всюди. Вона вимагає від вас професіоналізму у вашій діяльності, і вона ж вимагає від вас розуміння сенсу вашому житті, яке дає тільки просвітництво.
Фізичне здоров'я припускає гармонійні взаємини з Природою, чого ми поки ще не усвідомлюємо, результат ж цієї неусвідомленість - екологічна криза.
Спокійне життя припускає хороші, дружні, я б навіть сказав серцеві, взаємини в суспільстві, чого ми теж поки не усвідомлюємо, результатом чого - нескінченні війни людей один з одним. З. Фрейд вважає, що у «людей мають місце деструктивні, тобто антигромадські і антикультурні, тенденції і що у великого числа осіб вони достатньо сильні, щоб визначити собою їх поведінку в людському товариств. Вирішальним виявляється, чи вдасться і наскільки вдасться зменшити тяжкість накладається на людей обов'язки жертвувати своїми потягами, примирити їх з неминучим мінімумом такої жертви і чимось її компенсувати. Лише завдяки впливу зразкових індивідів, визнаних ними в якості своїх вождів, вони дають схилити себе до напруженої праці і самозречення, від чого залежить існування культури ».
На жаль, у сучасному світі досить важко знайти людину, гідного насліду...
