align="justify">
Малюнок 1
2. Зв'язок предметно-практична - у вигляді релігійного культу, або ритуалу, відповідно з релігійними уявленнями людини.
До культу відносяться всі види духовно-практичного впливу на Бога, священне, надприродне, або те, що так називають:
поклони,
колінопреклоніння,
певні жести,
жертвопринесення,
магія,
богослужіння,
свята,
таїнства,
добрі справи,
паломництва та ін.
Невід'ємною складовою сучасних культів, або ритуалів, є читання Священних писань. Під час читання прихильники релігії переживають драматизацию тексту через віру в реальність і відтворення описуваних сюжетів.
Культова діяльність зазвичай передбачає використання різних матеріальних засобів: церкви, мечеті, синагоги, живопис, скульптура, музика, культові предмети, наприклад, хрести, чотки, килимки, пахощі і ін.
. Зв'язок через спілкування безпосередньо віруючого індивіда або посередника з Богом, священним, надприродним.
Функції спілкування переносяться на соціальні інститути - Церква в християнстві, сангхая в буддизмі, Умму в ісламі в якості містичних колективних, соборних суб'єктів спілкування людей з Богом, священним, надприродним. У процесі релігійного спілкування релігійні групи гуртуються в єдині соціальні організації.
. Ціннісно-орієнтаційні види зв'язку людини з Богом, священним, надприродним являють собою ціннісні орієнтації, діяльність за вибором між Богом і його супротивниками в пошуках релігійного добра чи зла, навички розрізняти «істинну» або «помилкову» релігію, прекрасне і потворне у сфері релігії.
Таким чином, з теологічної точки зору сутність релігії полягає в тому, що вона пов'язує людину з Богом, священним і надприродним.
Нерелігійні визначення релігії, її сутності даються представниками філософії.
У XVII ст. французькі просвітителі (Вольтер, Гольбах, Дідро) стверджували, що релігія є наслідок обману і неуцтва людей, вона зникне в результаті освіти.
Німецький філософ Фейєрбах вбачав сутність релігії (християнства) в почутті залежності людей від непідвладних їх волі сил, розумів релігію як перекручене, фантастичне усвідомлення і заповнення цієї залежності як самовідчуження людської сутності на небо в Бога. У ньому компенсується втрачену єдність індивіда і людського роду. Богу приписані властивості, що належать людству, - безсмертя, всесилля, всезнання, всюдисущість, любов та ін.
Маркс, відштовхуючись від фейербаховского розуміння сутності релігії, розглядав релігію як «опіум народу», «мінливе світогляд превратного світу». На його думку, релігія виникає природничоісторичним чином як продукт протиріч суспільного розвитку.
Російські мислителі в особі Достоєвського, Вл. Соловйова, Бердяєва бачили в релігії стрижень культури, основу і виправдання моральності.
Багато пов'язують появу і існування релігії з феноменами несвободи, обмеженості, залежності людини від панування над ним сил природи і суспільства. Інші, навпаки, вважають, що релігія корениться у свободі людини, в його прагненні до абсолютного добра, краси, Істині й Любові.
Світські визначення релігії.
Наприклад, Вебер, характеризує її як спосіб надання сенсу соціального дії: в якості явища культури вона задає і підтримує відповідні сенси, тим самим вносить раціональний момент в пояснення світу і повсякденну етику.
Дюркгейм визначає релігію як цілісну систему вірувань і обрядів, які об'єднують в одну моральну громаду, звану церквою, всіх тих, хто визнає ці вірування та обряди.
Психологи шукали сутність релігії в індивідуальній чи груповій психіці людини, в його емоційній сфері: залежності і страху, любові і розчуленні, в переживанні нескінченності, піднесеного і ін.
Як бачимо, існує безліч визначень релігії та розуміння її сутності, які відображають різні моменти змісту поняття релігії.
. Основні компоненти релігії
Релігія як система включає:
Релігійний світогляд - сукупність уявлень про світ, пов'язаних з вірою в надприродний абсолют, який в залежності від конкретної релігії має свій набір якостей і характерних особливостей, а також (або) в існування духовних, «священних» об'єктів, сутностей, незалежних від природного світу або людського співтовариства і несвідомих до них, тобто простіше кажучи - «віра в надприродне». До релігійному світоглядові можуть бути віднесені як «наївна віра» простих людей, що припускає наявність слабо узгоджених і навіть взаємно суперечливих уявлень, так і с...
