гантюа».
Франсуа Рабле є представником ідейної течії-гуманізму у Франції. Для письменників Ренесансу у Франції властиво розширення горизонту, охоплення розумових інтересів. Вони набувають рис «універсальної людини» свого роду титанів Ренесансу. Своєю різнобічністю відрізнялися у своїй творчості такі письменники, як Маргарита Наваррська, Маро, Ронсара, д Обинье ін. Спільними рисами, властивими для всіх письменників цього століття є стихійний матеріалізм, сприйнятливість до всього вещественному чуттєвого, а також культ прекрасного, турбота про витонченість форм. Особливість поезії та прози французького Ренесансу - це реалістичний підхід до дійсності, персонажі і образи конкретні та індивідуальні. Гуманізм (від лат. Humanitas - людяність) - світогляд, в центрі якого знаходиться ідея людини як найвищої цінності і його право на щастя, свободу і благополуччя.
«Відродження являє собою грандіозну роботу людського самосвідомості, здійснювану у всіх сферах культурного життя - літературі, філософії, мистецтві та науці. Цей надзвичайний інтерес до людини та її діяльності дав назву ідейному течією в Відродженні - гуманізму і позначив його зміст. Головним культурним витоком цієї течії стала античність, до якої гуманісти зверталися для того, щоб обгрунтувати свої власні ідеї, спираючись на твори античних авторів, і в цілях полеміки з віджила свій вік середньовічною традицією »[2, 24-25].
2. Загальна характеристика творчості Франсуа Рабле
Самий чудовий письменник своєї епохи, Рабле є, разом з тим, найвірнішим і живим віддзеркаленням її; стоячи поряд з найбільшими сатириками, він займає почесне місце між філософами і педагогами. Рабле - цілком людина свого часу, людина Відродження за своїми симпатіям і вподобанням, за своєю страннической, майже мандрівного життя, за різноманітністю своїх відомостей і занять. Він є гуманістом, медиком, юристом, філологом, археологом, натуралістом, богословом, і у всіх цих сферах - «самим доблесним співрозмовником на бенкеті людського розуму». Всі розумовий, моральний і соціальне бродіння його епохи відбилося у двох великих його романах.
Зразком для «Гаргантюа» послужила народна книга під тим же заголовком, що малювала в карикатурному вигляді віджилий світ лицарських подвигів, романтичних гігантів і чарівників. Наступні книги як цього роману, так і його продовження, «Пантагрюель», з'являлися потім послідовно протягом декількох років, у різних переробках; остання, п'ята, з'явилася в повному вигляді лише через дванадцять років по смерті Рабле. Помічені в ній недоліки викликали сумнів у приналежності її Рабле і різні на цей рахунок припущення, з яких саме грунтовне - те, що план і загальна програма належать Рабле.
Зовнішня форма їх - міфологічно-алегорична, колишня у дусі того часу і складова тут тільки рамку, яку автор знаходив найбільш зручною для вираження своїх заповітних думок і почуттів. Велике значення книги Рабле (бо «Гаргантюа» і «Пантагрюель» складають одне нероздільне ціле) полягає в з'єднанні в ній сторін негативною і позитивною. Перед нами, в одному і тому ж особі автора, великий сатирик і глибокий філософ, рука, нещадно руйнує, створює, ставить позитивні ідеали.
«Знаряддя сатири Рабле - сміх, сміх велетенський, часто жахливий, як його герої. «Страшному громадському недугу, свирепствовавшему всюди, він наказав величезні дози сміху: усе в нього колосально, колосальні теж цинізм і непристойність, необхідні провідники всякого різкого комізму». Цей сміх, проте, аж ніяк не мета, а тільки засіб; за своєю сутністю те, що він розповідає, зовсім не так смішно, як здається, на що вказує сам автор, додаючи, що його твір схоже на Сократа, у якого під зовнішністю Силена і у смішному тілі жила божественна душа »[7].
Франсуа Рабле свої твори випускав під псевдонімом Алькофрібасом Назье. У першій книги він суворо дотримується схеми середньовічних романів (дитинство героя, юнацькі мандрівки і подвиги). У романі проявляються гуманістичні тенденції: такі численні відгомони давнину, глузування над схоластикою і т.п.
Письменник в 1534 році випустив початок історії, давши йому назву «Повість про преужасной життя великого Гаргантюа, батька Пантагрюеля». З народної книги Рабле запозичив небагато мотиви (велетенські розміри, поїздка на гігантській кобилі, крадіжка дзвонів собору Норт-дам) НД? інше - плід його фантазій.
Третя книга вийшла великого проміжку часу в 1546 р, тепер уже під справжнім ім'ям автора. Це книга мала значні відмінності від попередніх книг. Глибокі думки були ретельно завуальовані так, щоб неуважний читач не зміг дістатися до суті і зрозуміти, що саме автор мав на увазі.
«Через десять років після смерті Франсуа Рабле під його ім'ям була видана книга, озаглав...
