лена« Дзвінкий острів », а ще через два роки (1564) під його ім'ям - повна« П'ята книга », початком якої є «Дзвінкий острів». По всій імовірності, це чорновий начерк Рабле, оброблений і приготований до друку ким-небудь з його учнів чи друзів »[1, 258].
3. Гуманістична спрямованість роману Франсуа Рабле «Гаргантюа і Пантагрюель»
У веселому, сатиричному романі «Гаргантюа і Патагрюель» Франсуа Рабле, який став справжньою енциклопедією французького життя і побуту, як для Італії енциклопедією є роман «Божественна комедія» Данте Олів'є, цей твір - синтез народної традиції з блискучою гуманістичною культурою і вченістю. Рабле наділяє свої думки, ідеї про світ, релігії, суспільстві, людини, виховання «у форму шаржу, гротеску і буфонади». Схоластичне виховання письменник повністю відкидає. Cхоластіческое виховання і вчення, засноване на зубріння, не приносить користі для Гаргантюа і тоді батько вирішує залучити до цієї справи вчителя по імені Понократ, який є людиною гуманістичних ідей, і їх він застосовує в педагогіці.
Він навчає свого учня осмислено засвоювати знання, щоб «навчання було не тягарем, а цікавим, розумовим розвагою». Навіть на прогулянках учитель займався навчанням свого учня, пояснював пристрій світу, неба, сходу сонця, показував йому зірки, а під час прийому їжі розповідав про злаках і тварин, яких вживали. Понократ навчив усьому, що сам знав, наприклад, верхова їзда, плавання, фехтування, гра на різних музичних інструментах і т.д. Поступово особистість Гаргантюа зупиниться зовсім інший: доброта, розумність проникає в його свідомість. Тепер його цікавить не тільки він сам, а його піддані; він заохочує книгодрукування, вивчення старовини. Нарешті, людина стає «людяним», що є прогресом у бік епохи Відродження.
Основні принципи, описані в романі, цілком відповідали тим моментам педагогіки, які Італійські гуманісти створили.
«Два принципу розробив Франсуа Рабле, які стали фундаментом суспільного виховання. По-перше, людина повинна мати і розумова освіта, і фізичне виховання: розум і тіло повинні бути в гармонії та розвиватимуться однаково, одночасно. По-друге, система освіти і виховання буде успішною тоді, коли будуть чергуватися різні дисципліни. Система освіти повинна бути добре продумана так, щоб підопічні не мають розрізняли навчальний процес з відпочинком і сприймали і те, і інше з величезною охотою і як розвага. Цією точкою зору Франсуа Рабле наносив вражаючий удар по сорбоннистам і схоластика. Дотепер педагогіка, заснована на цих принципах, існує »[5, 34-35].
«Рабле зневажав схоластиків і нападав на них неприборканої силою свого сатиричного майстерності. Схоластика - ідейна опора старого світу, що містить в собі мракобісся, фанатизм, самовдоволене невігластво. А це руйнівна сила. На думку Рабле, стовпи схоластичних навчань не були тільки дурними і тупими педантами, а можливо неусвідомлено були перепоною для нового знання, нового освіти, нової культури. Єдиним способом проти них була демонстрація їх розумової здібності, а саме знущання над простими слабкостями, які притаманні всьому людському роду. Цей спосіб найбільш яскраво виражався за допомогою карикатури і гротеску »[2,17].
Рабле за духом своїм демократ. Він поважає людей, що займаються фізичною працею; творців матеріальних благ. Захоплюється їх моральним обличчям, життєвою мудрістю, стійкістю, гуманним ставленням до людей.
Саме тому, напевно, він погано ставився до монахів, які землю не орали, як селяни; людей не лікували, як лікарі; а впроваджували у свідомість людей єресь ».
«Грангузье, мужицький король, дуже тверезо міркує:« Їх працею я живу, їх потім годуюся я сам, мої діти і вся моя родина ». Це - повчання письменника всьому дворянського стану. Цінуйте трудівника! Майте повагу до його праці! »[4, 17].
«Війна між двома королями розповідається, для того щоб показати ставлення Ф. Рабле до воєн. Він жив у розпал феодальних війн, коли відбувалося «збирання земель», зміцнення націй, пора консолідації монархічної держави. Засуджуючи феодальні конфлікти між королями двох держав, Рабле рішуче виступає і проти всіх завойовницьких війн взагалі. Ця гуманістична ідея виділяє письменника серед його сучасників, для яких «слава Ганнибалов і цезарів володіла привабливою силою». У цьому і виражається гуманізм, а війна суперечить гуманістичним ідеям »[2, 7].
У листі Грангузье своєму синові Пантагрюелю він пише, що він війну не розпалювати намір, але умиротворяти; ненапад, а захищатися; не завоювали, але захищати своїх громадян.
Після теми війни слід тема утопії, яка за своєю значимістю аж ніяк не поступається за своєю значимістю. Вони здобули війну завдяки брату Жану. За подвиги, які він...
