ify"> слово Боже raquo ;: Християни завжди повинні
бути озброєні духовним мечем слова Божого і
зброєю молитви . Таким чином, в авторській картині світу Тихона Задонського слово Боже і молитва християнина уподібнюються мечу воїна. Автор підкреслює важливість так званого духовного зброї для людини: Християнин
без молитви і слова Божого - як воїн без меча і рушниці; показово й те, що даний контекст актуалізує не тільки меч , як типове зброю духовного воїна, а й рушницю , що зустрічається вкрай рідко в релігійному дискурсі.
У релігійному дискурсі прямими ворогами християн виступає Сатана і його демони. Так само як і в попередньому випадку, у ворогів роду людського є своє зброя, яку вони використовують проти християн: Демони б'ють нас зброєю пристрастей і членів наших; Знаряддя демонів , якими вони нас борють і до зла призводять, - помисли злі , ними в серці нашому порушувані. Виходячи з перерахованих вище контекстів, основною зброєю демонів є пристрасті і помисли злі raquo ;.
За думки Задонського, в людина присутня гріховне початок - плотські пристрасті raquo ;, при цьому пристрасть виступає тією стрілою raquo ;, яку направляють демони. Однак людина здатна врятувати сам себе, за допомогою християнського зброї - Молитви і слова Божого.
3. Фрейм Учасники військових дій raquo ;. У релігійному дискурсі учасники військових дій виступають як одна зі сторін в ідеологічному і моральному протистоянні. Традиційно метафоризації піддаються лексеми: воїн, ворог, ратник та ін.
Виходячи з біблійної традиції, основним ворогом Бога виступає Диявол, досить частотним є найменування ворог роду людського raquo ;, найменування ж Сатана сходить до єврейського сатано raquo ;, позначає ворога, супротивника [2]. Саме Диявол і службовці йому демони є головними противниками людської душі, і регулярно перешкоджають її порятунку: Немає більш злого і хитрого ворога , ніж сатана і демони його ; Битва Не проти плоті і крові, тобто не проти людей, але проти диявола і демонів.
Слід зазначити, що в авторському свідомості, відбувається досить чітке структурування ворогів роду людського raquo ;, на відміну від християнського воїнства, яке постає як якесь єдине ціле. Різноманітність і спеціалізація демонічних сил в розглянутих контекстах, покликана підкреслити характер духовного протистояння, показати якими способами Диявол намагається позбавити влади людську душу. Типовим противниками людської душі є сам Диявол або Сатана , і його помічники, демони або інше найменування злі ангели raquo ;. Однак автор підкреслює, що найчастіше вороги роду людського є невидимими ворогами raquo ;, внаслідок чого протистояти такому ворогові набагато важче ніж явленному: У битві християнської сатана і злі його ангели проти християн повстають вороги наші, нам невидимі .
Ще одним ворогом християнина в ідеологічній боротьбі виступають злі люди raquo ;, саме до допомоги людей вдається Диявол, коли не може впоратися сам, таким чином , опосередковано впливає на благочестивих християн. На думку автора, злі люди покликані паплюжити чесне ім'я християнина, зводити на нього наклеп і наговорювати: Діава л, коли сам собою не встигає проти християнина , то шукає злих людей і поборює через них християнина.
Аналіз матеріалу показав, що мілітарні метафори займають значиме місце в релігійному дискурсі, оскільки є важливим засобом репрезентації релігійного життя людини. Слід зазначити, що мілітарна метафора досить структурована, в розглянутих контекстах представлена ??наступними фреймами: Військові дії raquo ;, Озброєння raquo ;, Учасники військових дій .
Використання метафор даного типу формує у свідомості віруючого образ земного життя, що пр...
