ах зустрічаються вказівки на конкретних авторів і їхні праці. Коло мислителів, об'єднаних Дідро навколо видання "Енциклопедії", був особливо близький декабристам. Захоплювався читанням Вольтера, Руссо, енциклопедистів А.П. Бєляєв. Особливо подіяла на нього стаття Вольтера про фанатизм. А.М. Муравйов, за його словами, був "спокушений" , читаючи Руссо, Вольтера, Монтеск'є. Н.П.Репін з юності був знайомий з працями французьких мислителів з легкої руки свого дядька, адмірала Карцева - вольтеріанцем.
Високу оцінку діяльності просвітителів залишив А.А. Бестужев. "Вольтер з дружиною енциклопедистів, - зазначав письменник-декабрист, - був трибуном свого століття, представником свого народу ".
Саме завдяки впливу західноєвропейської просвітницької літератури конституційні проекти перших російських революціонерів ввібрали кращі досягнення передової для того часу буржуазної філософської думки, її антифеодальну, антимонархічну спрямованість. Ідея торжества розуму, примату закону, народного суверенітету, ненависть до деспотизму просочують конституцію Микити Муравйова та "Руську правду "Пестеля. Особливо великий вплив на політичні погляди Пестеля і Микити Муравйова, як і на погляди деяких інших декабристів, надали твори Монтеск'є. Обгрунтований їм буржуазний принцип поділу влади, а також створена ним схема форм правління (республіка, монархія, деспотія) були використані в політичних проектах, що вийшли з-під пера декабристів. В.Ф. Раєвський звернув особливу увагу на критику деспотизму у творі Монтеск'є "Про дух законів", виділивши авторський парадокс: "Всі люди рівні у республіканському правлінні, вони всі рівні і в деспотичному правлінні; в першому - від того, що вони складають всі, у другому - від того, що вони нічого не означають ".
Важливо відзначити, що праці просвітителів закладали фундамент виключно для розробки конкретних документів, сама ж ідея повстання не була перейнята від революціонерів зарубіжжя. Вона була викликана виключно ненавистю до поточного строю в Росії, який виразніше проявлявся при порівнянні з пристроєм західноєвропейських держав.
Програма декабристів формувалися в нелегкому пошуку істин, здатних лягти в основу єдиного політичного, державного і релігійного світогляду.
Що стосується ідей релігійних, вони теж були багато в чому перейняті у просвітителів. Це були в основному атеїстичні погляди просвітителів. У цьому напрямку декабристами розглядалися праці Гольбеха, зокрема "Система природи", звана "біблією матеріалізму". Я не вважаю, що ідеї ці були корисні для російського суспільства, так як відкидали і іпостасного Трійцю, і релігію зовсім, а церковні обряди знаходили нічим іншим як застояна забобонами. Всі це неможливо для ортодоксального суспільства.
Проте, декабристи в більшості охоче брали вчення Гольбеха і Кондильяка. Декабрист Крюков писав: "Надія на майбутнє життя відвертає від освіти, живить егоїзм, сприяє пригніченню і заважає людям бачити, що щастя може мешкати на землі ". Він вважає також, що рабство і неуцтво підтримуються релігійними забобонами. Однак Крюков сам же оскаржує себе, кажучи про те, що ідеї людинолюбства, позбавлені релігійної основи перетворили його ідеї в вільнодумство, але не більше того. А значить не можна заперечувати, що жодна ідея людинолюбства не може існувати без опори на релігію.
На превеликий жаль, щирі метання душі, переживання і муки пошуку істини ми спостерігаємо далеко не у всіх декабристів. Деякі з них з легкістю приймали будь-які нові ідеї і не прагнули обдумувати їх так само докладно і ретельно, як займався цим Крюков. Такі люди потрапили в товариство декабристів чи не випадково, захопившись захоплюючими планами, ідеєю запаморочливого звершення, одним словом - романтизували відбувається.
Абсолютно іншими були такі чудові люди, як Бестужеви, Орлов, Муравйов-Апостол і інші, не кажучи про Пестеля.
Варто сказати про вплив просвітителів на так зване суспільство Сполучених Слов'ян.
Суспільство це складалося з офіцерів не брали участі, як правило, в закордонних походах, часто не бували навіть у столицях. більшість з них мало убоге домашнє освіту, проте спостерігаючи оточувала їх дійсність, не могли не задуматися над долею свого народу. Так підійшли вони до чому ж трудам і навчань, що і їх аристократичні однодумці.
Одним з найбільш відомих учасників товариства Сполучених Слов'ян був Люблінський. Цей людина з юності зайнявся самоосвітою і без допомоги викладачів освоїв російська (за походженням він був поляком), французький, італійський й інші мови. Познайомившись з працями Беккаріа і Філанджіері він "пізнав всю силу людинолюбства ". Однак ідея республіки не приваблювала Люблінського. p> Декабристи, віддалені від століття Просвітництва двома десятиліттями, могли до певної міри зрозуміти історичне значення діяльності просвітителів, ідейно підготували Велику Французьку револю...
