мерті раба. Чи не обмежувалася влада пана над рабом. Лише деякі категорії рабів, що складали меншість, користувалися захистом закону. Це рабині, мали дітей від своїх власників. Такі діти вважалися вільними. Закабалені за борги не могли знаходитися в рабському стані більше трьох років. Казенному рабові або рабові-вільновідпущеники дозволялося одружуватися на вільної, діти від такого шлюбу були вільні.
Вільне населення Вавилона в свою чергу поділялося на повноправних і неповноправних. Повноправні вільні громадяни (авилум-людина, чоловік) складали основну масу населення. У більшості своїй вони володіли землею, несли майнові та особисті повинності на користь держави. Повноправні громадяни в свою чергу не були однорідним станом. У царювання Хаммурапі процес розшарування сільської громади зайшов досить далеко. Окремі заможні общинники ставали все більш самостійними. Поряд з ними з'являються збіднілі общинники, що потрапляють в боргову кабалу. Закони Хаммурапі свідчать про прагнення законодавця полегшити становище цих осіб. Так, боржник оголошувався правомочним власником усього свого майна, без його дозволу та дозволу суду позикодавець не мав право відчужувати це майно. "Чоловік" не міг стати рабом-боржником. Закони називають члена сім'ї боржника, відпрацьовує борг у господарстві позикодавця, що не "Рабом", а "заручником". Через три роки роботи заручника борг вважався погашеним незалежно від його суми. Прагнення царської влади обмежити свавілля кредиторів над потрапили в боргову кабалу найбіднішими шарами вільного населення пояснюється прагненням зберегти могутність війська, основу якого складали вільні.
Земельні наділи і худобу, подаровані воїнам, не могли відбиратися у них за борги. Кредитор міг відібрати лише куплені воїном поле, сад, будинок. Дорослий син воїна ставав законним спадкоємцем його наділу. Якщо після смерті залишався малолітній син, то вдова отримувала одну третину наділу, щоб мати можливість виростити майбутнього воїна. У разі полонення воїна, його можна було викупити, і він зберігав своє право на земельний наділ. Воїни, забезпечені своїм земельним наділом, були зобов'язані за це за наказом царя в будь-який час виступити в похід. За відмову слідувала смертельна кара, а людина, який виступив замість воїна, отримував його земельний наділ.
Повноправним громадянам протиставлялися "Мушкену" (покірні). Питання про "мушкену" у становій структурі вавілонського суспільства не вирішене однозначно. Походження цієї соціальної групи з достовірністю не встановлено. На нерівноправне становище мушкену вказують статті, які визначають покарання за злочин проти нього.
Членоушкодження, нанесене "чоловікові" каралося відповідним покаліченням винного, але якщо членоушкодження було скоєно по відношенню до "мушкену", то винний платив лише штраф. За вкрадену у "мушкену" річ злодій платив 10-кратний штраф, а за вкрадену річ, яка перебувала у власності пануючи або храму, 30-кратний штраф. За однією з версій про походження "мушкену", це жителі підкорених Хаммурапі міст і областей, за іншою - вільновідпущеники. p> Поряд зі станами - Закони називають також професійні заняття населення. Перше місце займають придворні службовці, з яких Закони називають царського охоронця і вища жрецтво, що стояли в безпосередній близькості до царя. З інших державних службовців Закони згадують "Редум", "баірум", "декум", "лубуттум", функції цих осіб не зовсім ясні, ймовірно, це різного роду військовослужбовці. Відповідно до важливим державним значенням релігії і храмів у Вавілонії почесне положення серед інших професій займають храмові службовці.
Досить високе положення в суспільстві займало чиновництво, до нього пред'являлися великі вимоги, але влада наділяла їх землею, яка могла переходити у спадок або звертатися в пенсію.
Нижчі щаблі професійно-службової драбини займають великі купці та підприємці, ремісники, поденники. Низько цінувався працю
лікарів, ветеринарів, на відміну, наприклад, від архітекторів і корабельників, які отримували за свою працю гонорар (подарунок); лікарі отримували плату.
У ті часи, коли в Шумері існували міста-держави, на чолі них стояв енсі ("очолює рід"); у випадках, якщо його владу виходила за рамки міста, правителю присвоювався титул лугаля ("Великої людини"). Пережитки родоплемінної організації, притаманні даному періоду, виражалися в існуванні ради старійшин і скликання общинних зібрань, значно обмежували владу правителя, аж до його повалення.
Державний лад Древневавилонского царства нагадує державний лад Стародавнього Єгипту. Та ж форма правління - східна деспотія. У руках царя зосереджена судова, виконавча владу, законодавча і верховна релігійна влада. Управління державою здійснювалося через складний бюрократичний апарат. Джерела показують, яким чином функціонували три основні відомства: фінансове, військове і публічних робіт. Серед вищих сан...
