План:
Введення
1. Писемність Стародавнього Дворіччя
2. Література Стародавнього Дворіччя
3. Релігійно - філософські трактати
4. Розвиток науки про Стародавньому Дворіччя
+5. Мистецтво Стародавнього Дворіччя
Висновок
Список літератури
Введення
На початку ХХ в. стало ясно, що знайомство з древнім Сходом, з його мовами і писемністю, з його матеріальною культурою, наукою, літературою, образотворчим мистецтвом і релігією виросло настільки, що вимагає окремого вивчення. Стало зрозуміло, подальша розшифровка збережених у величезному кількості клинописних документів внесе багато нового в розуміння історії культури країн Передньої Азії.
В«Задарма НілаВ» називає Геродот Єгипет. Таким же В«даром Євфрату та ТигруВ» можна назвати гігантську В«вісімкуВ», яку описують обидві ці річки на своє шляху.
Назва В«МесопотаміяВ», тобто В«МежиріччяВ» греки застосовували тільки в північній частині гігантської вісімки. Сенаар євреї називали південну частину цієї країни, яку правильніше було б назвати Дворіччям.
Культура Дворіччя, так само як і всієї Передньої Азії, в усі часи перегукувалася з іншою провідною культурою, з Єгиптом; обидва великі материка, азіатський і африканський, і культурно-історично і навіть геологічно ніколи не були відірвані один від одного, Синайський півострів щодо геологічних умов є частиною Аравійського півострова.
Перші держави на території Дворіччя виникли на початку III тисячоліття до н.е. "Це були невеликі міста-держави, в суспільному та державному ладі тривалий час зберігалися пережитки родоплемінної організації. Найдавнішим населенням країни, що заклав основи цивілізації в Дворіччі, були шумери. В історії Шумера видну роль грали міста Еріду, Ур, Лагаш. Джерела дають інформацію про досить ранніх зносинах шумерів з пастушачими семитическими племенами, які потім з'являються на території, заселеній шумерами. А з III тисячоліття до н.е. на півночі Дворіччя семіти стали виступати спадкоємцями і продовжувачами шумерської культури.
Найдавнішим з міст, заснованих семітами, був Аккад, що став столицею держави, який виступив на ролі об'єднувача Дворіччя. Після падіння Аккадського царства північна частина Дворіччя продовжувала називатися Аккадом, а за південною частиною збереглося назву Шумер. Серед міст, заснованих семітами, був Вавилон, політичне і культурне значення якого зростало, починаючи з II тисячоліття до н.е. Вавилон затьмарив всі інші міста країни, і по його імені все Дворіччя стали називати Виявлений.
Особливе місце в історії Стародавнього Вавилона займає період царювання Хаммурапі. Після вступу на престол (початок XVII ст. До н.е.) Хаммурапі повів завойовницьку політику, результатом стало утворення єдиної вавилонській імперії. Незабаром після смерті Хаммурапі (1750 до н.е.) Вавилон зазнав нападу касситов, панування яких тривало 500 років. Нове піднесення вавілонського держави припадає на VII століття до н.е. Ново-Вавилонська монархія проіснувала до VI ст. до н.е. і була завойована персами.
Як всяке рабовласницьку державу, Древній Вавилон знав розподіл суспільства, перш всього на вільних і рабів.
Раби ("вардум") становили нижчий суспільний шар. Крім військовополонених і покупних рабів, значна частина цього класу складалася з поневолених і безправними вільних (наприклад, злочинці і неспроможні боржники). Раби розглядалися законом як річ, що перебуває в повній власності господаря. Право власності на рабів переходило в сім'ї з покоління в покоління. Рабів продають, закладають. Пошкодження їх здоров'я або позбавлення їх життя вважається не більше як пошкодженням чи знищенням майна їх пана, якому винний зобов'язаний був відшкодувати збиток. Наприклад, за позбавлення життя раба-вільновідпущеника з необережності винний зобов'язаний був віддати раба за раба; за смерть раба в будинку кредитора з вини останнього, за умертвіння його битливих биком пану сплачується третину міни; за пошкодження ока рабові або невдалу операцію, яка завдала за собою смерть, - половина його вартості. Раб не мав права самовільно розпоряджатися чим би то не було з майна пана, навіть якщо користувався великим довірою з боку останнього. Купівля-продаж, вчинена з рабом, каралася стратою для покупця. За сприяння втечі і приховування раба або відмову його видати винний підлягав смертної кари. Навпаки, що зловив раба і доставив його пану отримує за послугу нагороду. Для позначення рабського стану на рабів накладалися особливі знаки, вирізаються або випалювали на тілі. Але таке таврування обмежувало власницькі права пана, який позбавлявся можливості продати раба або віддати його в обмін на іншого.
Раби були царські, храмові, приватновласницькі. Вони не могли бути власниками. Майно, яке мали раби, наживалося з дозволу пана, вважалося частиною власності пана і переходило до нього після с...
