необхідності для цілеспрямованого і стабільного розвитку цивілізованого людського суспільства, так як одного такого усвідомлення мало. p> На сучасному етапі римське право стало розглядатися і з позиції релігійного фактора. У літературі все частіше зустрічаються висловлювання щодо В«Язичницького" характеру римського права. Так, адвокат А.А. Купріянов, розглядаючи біблійні коріння правосвідомості Росії, висловлюється, що принципи нашого сьогоднішнього російського права - суть принципи язичницької Римської імперії; що В«язичницькеВ» римське право було сприйнято нашим Сімейним кодексом]. Його підтримує завідувач кафедрою кримінального права та процесу Московського державного відкритого університету Є.М. Масловський, вказуючи на язичний характер римського права [. Російський правознавець В.М. Синюков закликає законодавця і громадськість до відходу від відсталого В«ЯзичницькогоВ» права: В«не можна все далі деградувати до рівня римського права - системи красивою, але язичницької, убогій духовно, глибоко застарілою і неадекватною у трактуванні людини і правових стосунків людини після народження Христа В». При цьому абсолютно і принципово ігнорується візантійський - православний - характер римського права, що піддався рецепції в Середні століття. br clear=all>
1. Римське право на рубежі стародавнього світу та середньовіччя
Візантія унікальне політичне явище зароджується середньовічної епохи, об'єднує культуру, в тому числі і правову, Заходу і Сходу. Утвердження в ній монархії східного типу та її претензії на відновлення колишньої римської імперії зажадали корінний переоцінки і старого правової спадщини. Вона здійснювалася за декільком конкретними напрямами. Насамперед критиці і переробці піддавалися багато законодавчих тексти та твори видатних юристів минулого. Імператори Візантії видають нові законодавчі акти (конституції). На рубежі IIIIV ст. з'являються приватні склепіння норм римського права та конституції, коментарі до них. Їх укладачами були Григорій та Гермогеніан. З них самим обширним був григоріанський звід, який включав 19 книг. Першим офіційним зведенням законів став кодекс імператора Феодосія II 438 року, який був систематизацією діючих конституцій.
Але самим видатною пам'яткою систематизації римського права безсумнівно є кодекс імператора Юстиніана. Комісія щодо його складання була утворена Юстиніаном в 528 р. Вона складалася з сімнадцяти членів, за участю видатних візантійських юристів Трібоніана, Теофіла і Дорофея. При розробці кодексу вони прагнули з'єднати різні гілки римського права (цивільне і право народів). У 533 році до н.е. імператор Юстиніан схвалив кодекс, який став називатися його ім'ям. Кодекс складався з наступних основних частин. p> 1. Інституції. Ця частина являла собою елементарний курс римського права, призначений для навчальних цілей, але має юридичну силу (4 книги). p> 2. Дигести або Пандекти. Це розташовані за певною системою витяги з творів римських юристів (50 книг), які містили юридичні норми. p> 3. Кодекс. Збори імператорських конституцій (загальних 4600 правил) з 12 книг. p> 4. Новели. Конституції імператора Юстиніана. p> До нашого часу кодекс Юстиніана в оригіналі не дійшов, а зберігся лише в пізніх рукописах. Даний кодекс вважався вінцем римської юриспруденції і був зведений в догму. Тільки імператор мав право тлумачити закони і змінювати їх. p> Мета кодексу Юстиніана зводилася до створення системи норм римського права, покликаної регулювати не тільки відживаючі рабовласницькі, а й нові нарождающиеся феодальні відносини.
Законодавство Юстиніана спрощує і полегшує процедуру відпустки раба на свободу, встановивши тільки два обмеження: а) пан, який не досяг двадцятирічного віку, для відпустки на свободу раба мав отримати особливий дозвіл влади, б) заборонялося звільняти рабів на шкоду інтересам кредиторів. Раб, відпущений на свободу, ставав римським громадянином.
Кодекс визначає правовий статус колона колишнього раба, який отримав від пана ділянка землі в оренду і вів своє господарство, виплачуючи останньому встановлену ренту. Він міг набувати і володіти майном, яке не носило спадковий характер. Але В«... ніхто з колонів, говорилося в законі, що не може по своїй волі йти куди хоче, як це може робити вільна людина ... "
колон, самовільно залишили землевласників, належало повернути і піддати покаранню, а потім що прийняли або укрившіе колонів були зобов'язані сплатити штраф.
Кодекс Юстиніана говорить про сумлінному і несумлінному володінні. Докладно висвітлюються питання заставного права. Законодавець виділяє два види застави: один з передачею закладеної речі заставодержателю, а інший без цієї передачі. Останній застосовувався при заставі нерухомого майна і називався іпотекою. p> Істотні зміни відбулися в сімейному і спадковому праві. Закріплюється принцип свободи шлюбу між римськими громадянами. Колону заборонялося вступати в шлюб за межами маєтку його п...
