ін сам не стануть предметом чиїхось войовничих домагань. Внаслідок цього люди відчувають страх і ворожнечу один по відношенню до одного. Всі ці особливості життя людей у ??природному стані, а саме: суперництво, недовіру і жага слави, - виявляються причиною постійної війни всіх проти всіх. Гоббс трактує війну в широкому сенсі слова - як відсутність будь-яких гарантій безпеки; війна є не тільки бій, або військове дію, а проміжок часу, протягом якого явно позначається воля до боротьби шляхом бою [1]. У природному стані, як пише Гоббс, діє зване природне право (right of nature, jus naturale). Гоббс наполягає на розділенні понять право raquo ;, яке позначає всього лише свободу вибору, і закон raquo ;, яке позначає необхідність діяти певним встановленим чином. Розум початку містить в собі якесь припис, або загальне правило: Всякий людина має добиватися світу, якщо у нього є надія досягти його [1].
Т. Гоббс перший, хто викладає у своїх працях теорію «Суспільного договору», яка в своєму розвитку іншими філософами покладе початок поняттю громадянського суспільства. Основними ж працями, в яких він викладає ці концепції, є знамениті праці «Левіафан» (1651 г.), і «Трактат про людину» (1658).
Джон Локк (1632-1704)
У середині XVII століття англійський філософ Джон Локк в «Досвід про людський розум» в обгрунтуванні соціально-політичної концепції спирається на природне право і теорію суспільного договору. Він стверджує, що основу громадянського суспільства становить приватна власність, яка є священною і недоторканною [2]. Локк виходить з уявлення про «природному стані». Важлива особливість вчення Локка в тому, що він обгрунтовує ідею прав і свобод людини, що існують у додержавному стані. Природний стан, за Локка, - «стан повної свободи у відношенні дій і розпорядження своїм майном і особистістю», «стан рівності, при якому всяка влада і всяке право є взаємними, ніхто не має більше іншого». Однак, спираючись на «природний стан», Дж. Локк вносить свій власний новий вклад: він говорить про роль приватної власності у становленні громадянського суспільства.
До природних прав відноситься власність, яка трактувалася широко: як право на власну особистість (індивідуальність), на свої дії, на свою працю та її результати. Саме праця, за Локка, відокремлює «моє», «твоє» від спільної власності; власність - щось, нерозривно пов'язане з особистістю: «Те, що людина витягнув з предметів, створених і наданих йому природою, він злив зі своєю працею, з чимось таким, що йому невід'ємно належить і тим самим робить це своєю власністю» [3 ].
Для створення гарантій природних прав і законів, вважав Локк, люди відмовилися від права самостійно забезпечувати ці права і закони. У результаті суспільної угоди гарантом природних прав і свобод стала держава, яка має право видавати закони, забезпечені санкціями, використовувати сили суспільства для застосування цих законів, а також відати відносинами з іншими державами.
У дусі юридичного світогляду Локк міркував про підстави поширення влади на тих, хто не брав участь в укладенні початкового угоди (діти та іноземці), про право народу переглянути початкове угоду у разі тиранічного правління, порушення природних прав або їх гарантій. Саме це, як ми розуміємо зараз, і буде проявом громадянської активної позиції.
Крім того, Джон Локк виступає проти абсолютної монархії як способу правління. Він суперечить бажанням громадян жити, підкоряючись законам. «Свобода людей в умовах існування системи правління, - підкреслював Локк, - полягає в тому, щоб жити відповідно з постійним законом, загальним для кожного в цьому суспільстві і встановленим законодавчою владою, створеному в ньому; це свобода слідувати моїм власним бажанням у всіх випадках, коли цього не забороняє закон, і не бути залежним від непостійної, невизначеної, невідомої самовладної волі іншої людини »[3]. Відповідно до теорії Локка, абсолютна монархія - один з випадків вилучення носія влади з-під влади законів. Значення теорії Д. Локка про громадянське суспільство має величезне значення. Основна мета держави - захист природних прав людей, прав на життя, свободу і власність. Локк акцентує увагу на тому, що люди віддають державі лише частину своєї природної свободи. Чим більше прав у людини, тим ширше коло його обов'язків перед суспільством. Держава при цьому не володіє абсолютною довільною владою. Однак це ще не остаточно сформувалися ідеї про громадянське суспільство. Його вчення отримає подальший розвиток у працях інших філософів.
Іммануїл Кант (1724-1804).
Іммануїл Кант - найбільший теоретик громадянського суспільства. Кант розширив це поняття, кажучи про суспільство громадян світу, космополітів. Величайшая проблема людського роду, вирішити яку його змушує природа.- Пише він, - дося...
