юється боротьбою між державами і всередині держав. Таким чином, міжгрупові конфлікти не зникають у суспільстві, а лише набувають нову форму (межплеменная війна змінюється класової і т.д.). Основна причина боротьби - економічні мотиви, боротьба за матеріальні потреби.
Л. Гумплович ввів в обіг термін «етноцентризм» («Расова боротьба», 1883) для пояснення міжособистісних і суспільних відносин, що складаються всередині примітивного співтовариства і відносин між групами. Якщо для відносин всередині групи характерні згуртованість, солідарність, високу повагу до вироблених усередині групи моральним, естетичним, релігійним та іншим цінностям, то для відносин між групами характерні недовіру, презирство, ворожість.
Г. Ратценхофер (1842-1904) - австрійський військовий діяч, філософ, соціолог. У своїх роботах «Сутність і мета політики» (1893), «Соціологічне пізнання» (1898), «Соціологія» (1907) розглядає соціологію як особливу філософську науку (макросоціології), яка виступає в ролі основи всіх соціальних наук і практичної політики.
Якщо у Л. Гумпловича конфлікт непереборний, то у Г. Ратценхофера подолання соціальних конфліктів досяжно на основі «приведення у взаємну відповідність індивідуальних і соціальних інтересів».
Останнє розглядається ним як базовий закон соціології. При цьому основними явищами і процесами соціального життя є: розмноження і збереження індивідів, зміна індивідуальних і соціальних типів, расова диференціація, абсолютна ворожість рас і боротьба за існування, панування і підпорядкування і т.д. Багато тези Г. Ратценхофера лягли в основу виниклої пізніше геополітики (суспільно-історична значимість насильства, історія суспільства як боротьба рас, війна як форма розвитку суспільства і т.д.).
У. Самнер (1840-1910) - американський соціолог. Основні принципи соціології У. Самнера:
? неухильне і автоматичний характер суспільної еволюції,
? всесилля і універсальність природного відбору і боротьба за існування.
Первинним фактором у взаємодії людей є звичаї і народні звичаї, які складаються шляхом боротьби людей між собою і з навколишньою природою. Основоположними мотивами дій людей є голод, сексуальна пристрасть, честолюбство і страх.
З погляду У. Самнера, суспільство - це конгломерат конкуруючих груп, які прагнуть здійснити основну мету свого життя (підтримання життя). Ним був розроблений понятійний апарат («Народні звичаї», 1906) для аналізу змісту і взаємин між соціальними групами («ми-групи» і «вони-групи»). На основі поняття «етноцентризм» У. Самнер показує, що «ми - група» функціонує на основі відносин згоди, тоді як у ставленні до «вони - групі» проявляється ворожість. Стихійна природа всіх соціальних процесів унеможливлює регулювання людьми власного життя в суспільстві.
До достоїнств соціал - дарвинистских концепцій можна віднести:
? прагнення виявити єдність законів суспільства і живої природи,
? підкреслення ролі конфліктів у житті суспільства тощо
До недоліків можна віднести:
? зведення соціальних закономірностей до біологічних (натуралізм, редукціонізм),
? зведення всієї соціального життя до боротьби за виживання (боротьба за існування як основний закон суспільного життя),
? наголос на суперечливості соціального життя (дисфункціях, а не функціях системи), що неминуче оберталося однобічністю в поглядах на соціальне життя [3, с. 76 - 85].
2. Психологічні концепції і психоаналітична концепція З.Фрейда
Жодне напрямок не придбав настільки гучної популярності поза сферою психології, як психоаналіз. Його ідеї вплинули на мистецтво, літературу, медицину та інші галузі науки, пов'язані з людиною. Свою назву воно отримало по імені засновника Зигмунда Фрейда. На основі висунутих ним ідей з відомою коригуванням і доповненням, поступово сформувалося ціле психологічний напрям - «психоаналіз». До такого роду теорій відносяться концепції Хорні, Адлера, Юнга, Фромма, Райха та ін., Хоча кожен з них був оригінальний [8, с. 216].
Його основи в 20 - ті роки заклав австрійський лікар - психіатр Зігмунд Фрейд. Свої головні ідеї Фрейд обґрунтував в роботах Я і Воно (1923), Тотем і табу (1912), Тлумачення сновидінь (1900), Психопатологія повсякденного життя (1904) та ін. Його психоаналітична концепція була орієнтована насамперед на виявлення глибинних основ людського буття, структурних елементів психіки. Фрейд виходив з гіпотези про існування несвідомого шару людської психіки, у надрах якого нібито відбувається особливе життя, про недостатньо вивчена, але реально значимий [13, с. 85]...
