.
Новим напрямком у теорії культури початку XX ст. став психоаналіз, який поставив перед західною культурою проблему індивідуального і колективного несвідомого. Вихідним пунктом своєї концепції Фрейд робить гіпотезу про трирівневої будові людської психіки.
Взаємовідносини між цими рівнями складні і драматичні. «Я» намагається підпорядкувати собі «Воно», витісняючи в область несвідомого неприйнятні бажання і ідеї (сексуальні, агресивні, антисоціальні). Витіснені бажання, тим не менш, зберігають свою активність і, маскуючись, присипляють пильність свідомості. Зіткнутися з несвідомим можна в сновидіннях, обмовках, помилках. Більше - Я також може панувати над Я, а через нього над Воно, виступаючи в ролі совісті, почуття провини, комплексів. В окремих випадках зіткнення несвідомого з Я Над - Я може призвести до неврозів і душевним хворобам. Надаючи великого значення діям інстинктів, Фрейд виділяє в якості основного так званий інстинкт розмноження (сексуальний), оскільки він єдиний, який виробляє енергію (лібідо). Ця енергія вимагає виходу, розрядки, що може бути реалізовано наступними шляхами:
? інстинктивний імпульс лібідо може бути розряджений в дії;
? витіснений в несвідоме;
? погашений допомогою перемикання енергії з культурно та соціально неприйнятних цілей на прийнятні і схвалювані цілі (цей процес Фрейд назвав сублімацією). Культура і є засобом примусу людини до соціального порядку, інструментом придушення первинних соціальних позовів.
Якщо ж культура вимагає від людини більше, ніж він може, то це викликає в індивіда бунт або невроз, або робить його нещасним, незадоволеним собою і своїм життям. Культура робить життя більш безпечним, блокуючи людські інстинкти, але цим завдає шкоди психічному здоров'ю людини, яка розривається між природними потягами і культурними нормами, між сексуальністю і соціальністю, агресивністю і мораллю [6, с. 21 - 23].
Розвиток культури розглядається Фрейдом з погляду безперервної боротьби між Еросом і Танатосом, приборкання агресивних нахилів людини. Фрейд підкреслює, що для здорового розвитку культури недостатньо матеріальних благ - важливе значення мають психічні фактори [2, с. 400 - 401].
За Фрейдом, несвідоме - це психічні процеси, які проявляються активно і в той же час не доходять до свідомості переживає їхні обличчя raquo ;; це - основна і найбільш змістовна система психіки людини, регулююча принцип задоволення і включає в себе різні вроджені і витіснення елементи, потягу, імпульси, бажання, мотиви, установки, прагнення, комплекси та ін., що характеризуються неосознаваема, сексуальністю, ассоціальное і т. д. На думку Фрейда, в несвідомому йде постійна боротьба Ероса (потягів і сил життя, сексуальності і самозбереження) і Танатоса (потягів і сил смерті, деструкції і агресії), що використовують енергію сексуального потягу (лібідо). Згідно психоаналітичному вченню, зміст несвідомого включає в себе:
? зміст, який ніколи не було присутнє у свідомості індивіда;
? зміст, яке було присутнє у свідомості, але було витіснене з нього в несвідоме (бажання, спогади, образи і т. д.).
Беручи несвідоме і його зміст в якості джерела неврозів і особистісних конфліктів, Фрейд створив психоаналітичну терапію, орієнтовану на пізнання несвідомого і вилікування пацієнтів через усвідомлення несвідомого як витісненого [10, с. 163].
На початку 20-х років теорія особистості Фрейда знаходить своє завершення в тому вигляді, в якому вона набула поширення і стала основою для пізніших послідовників психоаналізу. Простір психіки стало мати інший рівень класифікації: «Я», «Над-Я» і «Воно».
Свідоме «Я» (Ego) є як би полем боротьби двох сил: «Воно» (id) - виходить з біологічної сфери потягів і «Над-Я» (Super Ego) - установок суспільства. До змісту «Воно» відноситься задане конституцією, успадковане, вроджене, «що відбувається в першу чергу через тілесної організації потягів». У «Над-Я» як би конденсується залежність дитини від батьків - їхні вимоги, заборони сім'ї, вихователів, встановлення соціуму і народних традицій. Звідси для «Я» (Ego) небезпечні і Super Ego (механізми підпорядкування індивіда суспільству), і імпульси «Воно» (id). Свідоме «Я» переживає своє справжнє під кутом зору власного майбутнього. Але переживає залежно від власного минулого і - від заданих суспільством минулих координат бачення реальності. Отже, щоб зрозуміти нинішні труднощі у внутрішньому житті індивіда, треба повернутися від його справжнього до ранніх етапах дитинства, до ранніх етапах людської культури, що сформувала сьогоднішні невротичні інститути, вірування, традиції [12, с.201 - 202].
Твори 20-30-х рр. носять підсумковий характер. У...
