ків. У стародавніх міфах завжди простежується зв'язок між божественним початком і земним життям. Земна влада вважалася продовженням або спадщиною божественної, правитель приймач божества, (це характерно також і для Стародавнього Єгипту, Вавилона, Персії ...) обожнювання земної влади є одночасно і панівною ідеологією. Початком раціоналізації міфу будуть перші сумніви в нем.2. Повідомлення про помітні події, як про діяння богів і необхідність простих людей рахуватися з цими подіями (наприклад такі події як: неврожай, повінь, пожежа, посуха - результат того, що люди розгнівали богів, і люди повинні, тепер, задобрити їх.) 3. Земні порядки - частина загальносвітових космічних порядків, які мають божественне походження. Людям чітко роз'яснюється - як вони повинні жити, як повинні взаємодіяти між собою, як повинні спілкуватися і взаємодіяти з богами (жертвопринесення, свята на честь богів, і т.д.), права та обов'язки людей. Тобто людям пояснюється все те, що їм дозволено і все те, що їм заборонено.
У міфах ряду древніх народів говоритися про те, що спочатку на землі правили боги, які навчили людей управляти, і передали владу земним правителям (звідси і походження характеру земної влади, ототожнення її з божественною владою).
У давньоіндійських міфах боги виглядали джерело влади
У різних древніх народів процес раціоналізації міфологічних уявлень про: державу, право, політиці, суспільному житті; протікав з різною інтенсивністю, приймав різні форми, і мав самі різні наслідки.
Релігія була сполучною ланкою між раціоналістичними політико-правовими поглядами і міфологічними уявленнями.
Міфологічні уявлення, як і досвід організації суспільного життя, зробили деякий вплив на, що йде після них, раціональну політико-правову думку. Не тільки в епоху формування початкових філософських, релігійних і наукових концепцій політики, але й у більш пізні періоди початку розвитку політико-правових навчань.
Держава Стародавньої Індії розвивалося дуже тривалий час. Приблизно в середині 2 тисячоліття, в 18-17 століття, до нашої ери закінчила своє існування хараппская (індська) цивілізація, одна з трьох найбільш древніх цивілізацій людства, поряд з давньоєгипетській і шумерської. Індська займала найбільшу площу з трьох названих цивілізацій. У цей час основна маса дравидском населення (дравіди - народи населяющий, переважно Південну Індію і говорять на дравидийских мовах, так як антропологічно, дравіди сильно відрізняються від решти населення Індії, то багато дослідників виділяють їх в окрему расу) зсуваються на південний схід, і втрачає колишнє розвиток.
Перші дані про існування доарийской цивілізації в західній індії, були опубліковані Олександром Каннігем (британський індолог, один з передових археологів свого часу).
Археологи та історики знаходили письмові докази того, що у цивілізацій стародавній Індії спостерігалися фрагментарні судження про мистецтво правління, а також про державний устрій. Уявлення людей про громадський порядок мали свої особливості і відмінності, головним чином вони спиралися на думки про те, що влада носить божественний характер, а також на те, що держава являє собою складову частину світового космічного порядку. На той момент панували деспотичні форми правління, внаслідок цього були нераціональні форми землеробства, в результаті чого ці деспотичні форми правління могли забезпечити лише ефективність аграрного виробництва. Людей зганяли на риття каналів, посівні та збиральні роботи. Характер порад і настанов для повсякденного життя мали міркування про устрій суспільства, тому ці міркування найбільше акцентували увагу на обов'язках підданих держави.
Основним напрямком в політичній і правовій ідеології Стародавньої Індії, в період з 9 в. до н.е. по, приблизно, 6 в. до н.е. був брахманізм, до виникнення буддизму. Брахманізм виник у той час, коли у арійських племен, які підкорили Індію, почалося утворення классов.Корні брахманізму йдуть до релігійно-міфологічні погляди, викладеному в ведах.
Поява варн - родових груп поклало початок кастової організації індійського суспільства. У стародавніх індійців було чотири варни: а) варна жерців (брахмани) б) варна землеробів, ремісників і торговців (вайш'ї) в) нижча варна слуг, людей фізичної праці, (шудри) г) варна правителів і воїнів (кшатрії) Також мала місце бути особлива категорія людей їх називали недоторканними raquo ;, це були безправні й знедолені члени товариства, які не належали до жодної з варн. Існували заборони у взаємовідносини цих варн: 1) заборонялося проводити спільну трапезу 2) була заборона на спільну молитву 3) заборона на спільні шлюби. В Індії досі існує традиція поділу суспільства на класи. За ведичним переказами варни відбуваються з тіла космічного велетня Пуруші, з ву...
