ь (А.А. Гусейнов, Р.Г. Апресян, І.С. Кон, Ф.Т. Хаматнуров). З поняттями «мораль» і «моральність» справа йде складніше. Тут існує два основних підходи. Ці поняття раніше не розділялися у філософії (І.С. Кон, В.П. Кобляков). Але сучасні автори їх розводять. Під мораллю розуміється специфічне суспільне явище, яке визначається сукупністю об'єктивних умов життя суспільства, це форма суспільної свідомості, сукупність норм і принципів, якими люди керуються у своїй поведінці. «Моральність» же трактується як більш вузьке поняття, як область суб'єктивно-індивідуальної моральності, сфера моральної свободи особистості (Ф.Т. Хаматнуров, А.І. Шемшуріна та ін.). Для нашого дослідження таке розмежування має принципове значення. Моральне виховання передбачає засвоєння людиною суспільних норм. Більшою мірою це рівень буденної свідомості, діти просто сприймають, запам'ятовують за допомогою вчителя моральні норми, привласнюючи їх, тим самим, переводячи в область суб'єктивно-індивідуальної моральності. Етичні ж знання, виходячи з визначення етики передбачають теоретичний рівень осмислення, обгрунтування абсолютного і загального характеру моральних законів. Таким чином, з нашої точки зору, більш ефективно застосування терміна етичні знання, ніж моральні норми.
Роль моралі в суспільстві величезна. Для нас важливим моментом є те, що вченими визнається мораль як один з основних механізмів управління, регулювання суспільного життя. Наприклад, Л.М. Архангельський виділяє три функції моралі: гносеологічна (відбивна), регулятивна і гуманістична (виховна). Е.А. Якуба - функції соціальної орієнтації і регулювання. Також виділяються функції гносеологічна, виховна, революційно-критична, апологетическая (С.Ф. Анісімов, В.П. Кобляков), функція передбачення (А.І. Титаренко), функція формування соціального суб'єкта (Т.С. Лапіна). Таким чином, мораль має всеосяжний характер і здійснює основні функції:
. Функція соціальної орієнтації або соціального регулювання;
. Пізнавальна (відбивна), революційно-критична і апологетическая;
. Мораль як система цінностей, спонукань і обмежень особистості виховна і більш широко - функція формування соціального суб'єкта.
Говорячи про структуру моралі, необхідно сказати, що мораль конкретного суспільства відбивається, по-перше, у сфері суспільної свідомості, по-друге, у сфері суспільної діяльності і, по-третє, у сфері суспільних відносин ( І.Л. Зеленкова). Для виявлення умов морального розвитку людини, необхідно знати структурну ієрархію моральної свідомості. Елементарною формою вимоги є моральні норми. Шляхом пред'явлення норм у суспільстві наказується або ж забороняється поведінка певного типу. Наступний рівень моральної свідомості - моральна якість. Коли в індивіда сформувалися певні моральні якості, конкретні приписи або заборони певних дій у свідомості не фіксуються, оскільки людина здатна самостійно приймати рішення.
Ще більш узагальнено моральна свідомість відображається в понятті «моральний принцип», в якому позначаються вироблені в моральній свідомості суспільства вимоги, що стосуються моральної сутності людини, її призначення і які служать підставою для приватних норм поведінки (І.С. Кон, І.Л. Зеленкова, А.А. Гусейнов).
Нарешті, найбільш абстрактний шар моральної свідомості відображається в понятті «моральної цінності». Узагальнені уявлення про щось улюбленому називаються цінностями, на них орієнтовані норми і принципи, що підпорядковуються поведінку людини.
Поняття цінності є вищим результатом розвитку потреб людини. Цінності є найбільш високим рівнем мотивації поведінки в порівнянні з потребами, які складають її нижчий, елементарний рівень. «На перший план виступає не те, що безумовно необхідно, без чого не можна існувати (це завдання вирішується на рівні потреб), не те що вигідно з точки зору матеріальних умов буття (це рівень дії інтересів), а те, що повинно, що відповідає поданням про призначення людини, її гідність, ті моменти в мотивації поведінки, в яких проявляється самоствердження і свобода особистості. »[62, 16]. У порівнянні з інтересом, який являє собою твердження одиничного у всякому спільній справі, цінність - це затвердження загального в діяльності індивіда.
Існує поняття вищої цінності, яка має властивості безумовності (абсолютності), тобто незалежної від минущих обставин і універсальності, тобто повинна бути прийнята кожною особистістю. Цю вищу цінність також називають ідеалом [40, 230]. З нашої точки зору саме засвоєння загальнолюдських ідеалів і цінностей, розуміння їх абсолютного і універсального характеру має стати перспективною метою у виховній роботі з дітьми. Особливе значення при цьому набуває система ціннісних орієнтації. Ціннісні орієнтації індивіда мають вирішальне значення в регуляції його поведінки. Якщо в си...
